Fhad ‘s a tha Countdown to the Kingdom a’ cuimseachadh air Teachdaireachdan Nèamh, tha fàidheadaireachd chan e a-mhàin na teachdaireachdan sin a gheibhear ann an cruthan nas iongantach ach cuideachd mar chleachdadh an tiodhlac fàidheadaireachd a tha dualach don h-uile baisteadh a tha a ’co-roinn ann an“ dreuchd sagartach, fàidheadaireachd agus rìoghail ”Chrìosd (Catechism na h-Eaglaise Caitligich, n. 871). Seo a leithid de fhacal bho fhear de na daoine a thàinig às na h-Abstoil, an t-Easbaig Marc Aillet ann an Sgìre-easbaig Bayonne, san Fhraing, a tha a ’cur an cuimhne nan creidmhich nach eil mar Chrìosdaidhean, ar“ slàinte ”agus slàinte ar nàbaidh, air a chuingealachadh ri dìreach corporra plèana ach feumaidh cuir a-steach ar sunnd tòcail is spioradail cuideachd…
Deasachaidh leis an Easbaig Marc Aillet airson iris na sgìre-easbaig Notre Eglise (“An Eaglais againn”), Dùbhlachd 2020:
Tha sinn beò tro shuidheachadh gun choimeas a tha gar leantainn oirnn. Chan eil teagamh nach eil sinn a ’dol tro èiginn slàinte a tha gun fasach, gun a bhith cho mòr a thaobh meud an galair agus a tha e a thaobh riaghladh agus a’ bhuaidh a th ’aige air beatha dhaoine. Tha eagal, a tha air grèim a ghabhail air mòran, air a chumail suas le conaltradh draghail agus draghail nan ùghdarrasan poblach, an-còmhnaidh air ath-sgaoileadh leis a ’mhòr-chuid de na prìomh mheadhanan. Is e an toradh gu bheil e a ’sìor fhàs doirbh meòrachadh; tha e follaiseach gu bheil dìth shealladh ann a thaobh tachartasan, cead cha mhòr gu coitcheann bho shaoranaich a thaobh call saorsa a tha gu ìre mhòr bunaiteach. Taobh a-staigh na h-Eaglaise, chì sinn cuid de dh ’ath-bheachdan ris nach robh dùil: an fheadhainn a bha uair a’ diùltadh ùghdarras an rangachd agus a ’toirt dùbhlan eagarach don Magisterium aige, gu sònraichte ann an raon moraltachd, an-diugh a’ cur a-steach don Stàit gun a bhith a ’bualadh sùla, a rèir coltais a’ call a h-uile mothachadh èiginneach , agus stèidhich iad iad fhèin mar luchd-moraltachd, a ’coireachadh agus a’ diùltadh gu gnèitheach an fheadhainn a tha airson ceistean fhaighneachd mun oifigear doxa no a tha a ’dìon saorsa bunaiteach. Chan e deagh chomhairliche a th ’ann an eagal: bidh e a’ leantainn gu beachdan neo-chomhairleach, bidh e a ’suidheachadh dhaoine an aghaidh a chèile, bidh e a’ gineadh aimsir de theannas agus eadhon fòirneart. Is dòcha gu bheil sinn faisg air spreadhadh!
Faic, britheamh, cuir an gnìomh: na trì ceumannan ainmeil seo den Gnìomh Catholique (Gnìomh Caitligeach) gluasad, air a thaisbeanadh leis a ’Phàp Naomh Eòin XXIII anns an leabhar mòr-eòlais aige Mater et Magistra mar a bhith a ’nochdadh smaoineachadh sòisealta na h-Eaglaise, is dòcha gun tilg e solas air an èiginn a tha sinn a’ fulang.
Gus faicinn, a ’ciallachadh a bhith a’ fosgladh sùilean don fhìrinn iomlan agus stad a chuir air an fhòcas a chaolachadh chun an tinneas tuiteamach a-mhàin. Gu cinnteach tha an tinneas tuiteamach Covid-19 a dh ’aidich gun do dh’ adhbhraich e suidheachaidhean dràmadach agus sàrachadh sònraichte de luchd-obrach cùram slàinte, gu sònraichte tron “chiad tonn”. Ach le bhith a ’coimhead air ais, ciamar nach urrainn dhuinn ceangal a dhèanamh eadar cho dona sa tha e a thaobh adhbharan eile àmhghar a thathas a’ dearmad ro thric? Anns a ’chiad dol a-mach tha na h-àireamhan ann, a tha air an toirt seachad mar a bhith a’ nochdadh tromachd nach fhacas riamh roimhe san t-suidheachadh: às deidh a ’chunntais làitheil de bhàsan rè a’ chiad “tonn”, tha sinn a-nis air ainmeachadh gach latha mu “chùisean adhartach”, às aonais a bhith comasach air dealachadh a dhèanamh eadar an fheadhainn a tha tinn agus an fheadhainn nach eil. Nach bu chòir dhuinn a bhith a ’dèanamh coimeas le pathologies eile a cheart cho dona agus marbhtach, nach bi sinn a’ deasbad agus a chaidh an làimhseachadh a chuir dheth air sgàth Covid-19, uaireannan ag adhbhrachadh crìonadh marbhtach? Ann an 2018 bhàsaich 157000 san Fhraing mar thoradh air aillse! Thug e ùine mhòr bruidhinn mu dheidhinn an inhuman 
làimhseachadh a chaidh a chuir an sàs ann an dachaighean cùraim seann daoine, a chaidh a dhùnadh a-steach, uaireannan glaiste anns na seòmraichean aca, le toirmeasg tadhal air teaghlaichean. Tha mòran theisteanasan ann a thaobh dragh saidhgeòlach agus eadhon bàs ro-luath ar seanairean. Chan eil mòran air a ràdh mun àrdachadh mòr ann an trom-inntinn am measg dhaoine fa leth nach robh deiseil. Tha ospadalan leigheas-inntinn air an luchdachadh an seo agus an sin, tha seòmraichean feitheimh pyschologists loma-làn, comharra gu bheil slàinte inntinn na Frainge a ’fàs nas miosa - adhbhar dragh, mar a tha Ministear na Slàinte dìreach air aideachadh gu poblach. Chaidh diùltadh cunnart “euthanasia sòisealta”, le tuairmsean gu bheil 4 millean de ar co-shaoranaich gan lorg fhèin ann an suidheachaidhean fìor aonaranachd, gun luaidh air a ’mhillean a bharrachd san Fhraing a tha, bhon chiad raon-laighe, air tuiteam fon bhochdainn. stairsneach. Agus dè mu dheidhinn gnìomhachasan beaga, mùchadh luchd-malairt beag a thig orra a bhith a ’faidhleadh airson briseadh? Tha fèin-mharbhadh againn mar-thà nam measg. Agus bàraichean is taighean-bìdh, a bha air aontachadh a dh ’aindeoin sin ri protocolaidhean slàinte fìor. Agus an casg air seirbheisean creideimh, eadhon le ceumannan slàintealachd reusanta, air an toirt a-steach don roinn de ghnìomhachd “neo-riatanach”: tha seo neo-àbhaisteach san Fhraing, ach a-mhàin ann am Paris fon Commune!
A bhith a ’breithneachadh, a’ ciallachadh a bhith a ’luachadh na fìrinn seo a rèir nam prìomh phrionnsapalan air a bheil beatha a’ chomainn-shòisealta stèidhichte. Leis gu bheil an duine “mar aon ann an corp agus anam”, chan eil e ceart slàinte corporra a thionndadh gu luach iomlan gu bhith ag ìobairt slàinte saidhgeòlach agus spioradail shaoranaich, agus gu sònraichte gus an toirt air falbh bho bhith a ’cleachdadh an creideamh gu saor, a tha a’ faighinn eòlas a ’dearbhadh gu bheil e riatanach airson an co-chothromachd aca. Leis gu bheil an duine sòisealta le nàdar agus fosgailte do bhràithreachas, tha a bhith a ’briseadh dhàimhean teaghlaich agus càirdeas do-ruigsinneach, mar a tha a’ càineadh nan daoine as laige gu aonaranachd agus buaireadh aonaranachd, dìreach mar nach eil e ceart a bhith a ’toirt air falbh luchd-ciùird agus luchd-malairt beag bhon ghnìomhachd aca, leis na tha iad a ’cur ri dearbhachd sòisealta anns na bailtean agus na bailtean beaga againn. Ma tha an Eaglais ag aithneachadh dligheachd ùghdarras poblach, tha e mar chumha, a rèir rangachd luachan dìreach, gum bi ùghdarrasan poblach a ’comasachadh saorsa agus uallach a chleachdadh leis a h-uile duine agus a’ brosnachadh còirichean bunaiteach an duine. Ach, tha sinn air fàbhar a thoirt do bheachd beatha fa leth agus tha sinn air a ’choire a chuir air an opprobrium a tha air sluagh iomlan (air a làimhseachadh mar chloinn) le bhith a’ comharrachadh an argamaid amharasach mu bheatha euslaintich ann an cùram dian agus luchd-cùraim claoidhte. Nach bu chòir dhuinn an toiseach aithneachadh easbhaidh ar poileasaidhean slàinte, a tha air buidseatan a bhriseadh agus ionadan ospadail a lagachadh a thaobh luchd-cùraim nach eil gu leòr agus le droch phàigheadh agus lughdachadh cunbhalach air leapannan ath-bheothachaidh? Mu dheireadh, leis gun deach an duine a chruthachadh ann an ìomhaigh Dhè, bunait mu dheireadh a dhìomhaireachd - “Rinn thu sinn dhut fhèin, a Thighearna, agus tha mo chridhe gun tàmh gus am bi e na laighe annad” (Saint Augustine) - bhiodh e ceàrr dì-meas a dhèanamh air saorsa adhradh, a tha fhathast, fo Lagh sgaradh nan Eaglaisean agus an Stàit (air a sgaoileadh fo na suidheachaidhean as taine), a ’chiad de na saorsaidhean bunaiteach - aon a dh’ aontaich saoranaich, a bha ann an staid eagail, a leigeil seachad gun dheasbad. Chan e, chan eil an argamaid slàinte a ’fìreanachadh a h-uile dad.
Gus an gnìomh. Chan eil e mar dhleastanas air an Eaglais i fhèin a cho-thaobhadh ri fuaimneachadh oifigeil lughdachaidh agus stuttering, gu math nas lugha airson a bhith mar “crios giùlain” na Stàite, às aonais seo a ’ciallachadh cion spèis agus còmhradh no a’ gairm airson eas-ùmhlachd shìobhalta. Is e an rùn fàidheadaireachd aice, ann an seirbheis a ’mhaith chumanta, aire nan ùghdarrasan poblach a tharraing gu na prìomh adhbharan dragh sin a tha ceangailte gu dìreach ri riaghladh èiginn na slàinte. Gu nàdarra feumar taic a thoirt do luchd-obrach altraim agus taic a thoirt do dhaoine tinn - tha stuamachd ann a bhith a ’cur an sàs gluasadan bacaidh mar phàirt den oidhirp nàiseanta a tha a’ buntainn ris a h-uile duine - ach gun a bhith a ’togail uallach gu sgiobalta air saoranaich airson an àmhghar fhèin. Anns a ’cho-theacsa seo feumaidh sinn moladh a dhèanamh air proifeiseantachd luchd-obrach slàinte a bheir iad fhèin dha na daoine tinn, agus a bhith a’ brosnachadh fialaidheachd saor-thoileach a tha gan gealltainn fhèin a bhith a ’frithealadh an fheadhainn as bochda, le Crìosdaidhean gu tric aig fìor thoiseach. Feumaidh sinn guth a thoirt do dh ’iarrtasan dìreach an fheadhainn a tha air am bacadh san obair aca (tha mi a’ smaoineachadh air luchd-ciùird agus luchd-bùtha). Feumaidh fios a bhith againn cuideachd ciamar a dh ’fheumas sinn làimhseachadh neo-chothromach a dhiùltadh, ged nach eil eagal oirnn dàimh a dhèanamh eadar an argamaid slàinte a thathas a’ comharrachadh gu làidir airson a bhith a ’dùnadh ghnìomhachasan beaga agus a’ toirmeasg adhradh poblach, ach tha sgoiltean, mòr-bhùthan, margaidhean, còmhdhail poblach air a bhith ag obair, le comas. cunnartan nas motha bho thruailleadh. Nuair a bhios an Eaglais ag argamaid airson saorsa adhraidh, bidh i a ’dìon a h-uile saorsa bunaiteach a chaidh a thoirt a-steach ann an dòigh ùghdarrasach, eadhon ged nach biodh ann ach airson ùine, leithid an saorsa a thighinn agus a dhol aig toil, a thighinn còmhla gus obair airson na cumanta. Math, a bhith beò bho thoradh saothair neach, agus a bhith a ’stiùireadh beatha urramach agus sìtheil còmhla.
Ma dh'fheumas sinn “na tha a’ buntainn ri Caesar a thoirt do Chaesar ”, feumaidh sinn cuideachd“ a thoirt do Dhia dè a bhuineas do Dhia ” (Mata 22:21), agus cha bhuin sinn do Chaesar ach do Dhia! Is e brìgh adhradh Dhè gu bheil e a ’cur an cuimhne gach neach, eadhon daoine nach eil a’ creidsinn, nach eil Caesar uile-chumhachdach. Agus feumaidh sinn stad gu dualchasach a bhith a ’cur an aghaidh adhradh Dhè, sgrìobhte anns a’ chiad trì faclan den Decalogue, gu gràdh nàbaidh: tha iad do-sgaraichte, agus tha an tè mu dheireadh freumhaichte anns a ’chiad fhear! Dhuinne mar Chaitligich, tha adhradh foirfe a ’dol tro ìobairt Chrìosd, a chaidh a dhèanamh an làthair ann an Sacramaid Eucorach an Aifrinn a dh’ àithn Iosa dhuinn ùrachadh. Is ann le bhith gar aonachadh leis an t-Sàcramaid seo gu corporra agus còmhla as urrainn dhuinn a thaisbeanadh do Dhia “an duine gu h-iomlan againn mar ìobairt bheò, naomh, comasach air Dia a thoileachadh” is e seo dhuinne an dòigh cheart air aoradh a dhèanamh dha (Ròmanaich 12: 1). Agus ma tha e dearbhte, is dòcha gum faigh an adhradh seo a choileanadh nar dìoghras airson math chàich, ann an tròcair agus ann a bhith a ’sireadh a’ mhaith chumanta. Is e sin as coireach gu bheil e fàidheadaireachd agus deatamach saorsa adhraidh a dhìon. Na leig leinn sinn fhèin a ghoid bho stòr ar dòchas!
Nota: Msgr. Tha Alliet gu fosgailte air a bhith a ’brosnachadh agus a’ toirt taic do dh ’abstol an fhiosaiche Frangach“ Virginie ”, a tha na teachdaireachdan aca air nochdadh air an làrach seo.
Ailig Lenczewska
Ealasaid Kindelmann
Tro na thàinig An Leabhar-latha Spioradail, Bha Iosa agus Màiri a ’teagasg Ealasaid, agus tha iad a’ leantainn air adhart a ’teagasg nan creidmhich anns an ealan dhiadhaidh a bhith a’ fulang airson anam a shàbhaladh. Tha gnìomhan air an sònrachadh airson gach latha den t-seachdain, anns a bheil ùrnaigh, fastadh, agus faireachan oidhche, le geallaidhean brèagha ceangailte riutha, air an caoidh le gràsan sònraichte airson sagartan agus na h-anaman ann am Purgadair. Anns na teachdaireachdan aca, tha Iosa agus Màiri ag ràdh gur e lasair gaoil cridhe neo-bhàsmhor Moire an gràs as motha a chaidh a thoirt dha mac an duine bhon t-Slànuighear. Agus anns an àm ri teachd nach eil cho fada air falbh, bidh an lasair aice a ’cuairteachadh an t-saoghail air fad.
Athair Stefano Gobbi
Carson Gisella Cardia?
San treas àite, gu tric bidh uinneanan faicsinneach, fianais dhealbhan a chaidh a lorg ann an Ann an Cammino con Maria, nach urrainn a bhith mar thoradh air mac-meanmna cuspaireil, gu sònraichte làthaireachd an stigmata air corp Giselle agus coltas croisean no teacsaichean creideimh ann an fala air gàirdeanan Gisella. Faic na dealbhan a chaidh a thogail bhon làrach-lìn apparition aice 
Jennifer
Carson a tha Manuela Strack?
Carson Luchd-lèirsinn Our Lady of Medjugorje?
Carson Pedro Regis?
Carson Seirbhiseach Dhè Luisa Piccarreta?
de na naoimh. Cha b ’ann gus an deach i na“ nighean Màiri ”a sguir na trom-laighe aig aois aon-deug. An ath bhliadhna, thòisich Ìosa a ’bruidhinn a-staigh rithe gu sònraichte às deidh dha Comanachadh Naomh fhaighinn. Nuair a bha i trì-deug, nochd e dhi ann an sealladh a chunnaic i bho balcony a dachaigh. An sin, air an t-sràid gu h-ìosal, chunnaic i sluagh agus saighdearan armaichte a ’stiùireadh triùir phrìosanach; dh'aithnich i Iosa mar aon dhiubh. Nuair a ràinig e fon balcony aice, thog e a cheann agus dh ’èigh e:“Anam, cuidich mi! ” Air a gluasad gu domhainn, thairg Luisa i fhèin bhon latha sin a-mach mar anam fulangach ann an dànachd airson peacaidhean mac an duine.
stàite gluasadach, coltach ri cruaidh a nochd cha mhòr mar gum biodh i marbh. Is ann dìreach nuair a rinn sagart soidhne na Croise thairis air a corp a fhuair Luisa a dàmhan air ais. Mhair an suidheachadh dìomhair seo gus an do chaochail i ann an 1947 - agus an uairsin le tiodhlacadh nach robh mòran na cheangal. Rè na h-ùine sin na beatha, cha do dh ’fhuiling i tinneas corporra sam bith (gus an do ghuil i gu pneumonia aig an deireadh) agus cha d’ fhuair i eòlas air leapannan a-riamh, a dh ’aindeoin a bhith air a cumail san leabaidh bheag aice airson trì fichead sa ceithir bliadhna.
Carson Simona agus Angela?
Valeria Copponi