Cò a thuirt gu robh tuigse furasta?

le Mark Mallett

Tha tuigse poblach air fàisneachd car coltach ri bhith a’ coiseachd a-steach do mheadhan blàr. Bidh peilearan ag itealaich bho an dà chuid taobhan - chan eil “teine ​​​​càirdeil” cho millteach ri teine ​​​​an neach-dùbhlain.

Is e glè bheag de rudan a tha a’ togail barrachd connspaid ann am beatha na h-Eaglais na tha a dìomhaireachd, na fàidhean, agus na fiosaichean. Chan e gu bheil na dìomhaireachdan fhèin cho connspaideach. Gu tric is e daoine sìmplidh a th’ annta, na teachdaireachdan aca dìreach. An àite sin, is e nàdar an duine a thuit - a chlaonadh a bhith a 'dèanamh cus reusanachadh, a bhith a' cur às don fheadhainn os-nàdarrach, a bhith an urra ris na cumhachdan aige fhèin agus a 'toirt urram dha inntinn, a tha gu tric a' leantainn gu bhith a 'cur às do làmh an os-nàdarrach.

Chan eil na h-amannan againn eadar-dhealaichte.

Ghabh an Eaglais thràth, gu dearbh, ri tiodhlac fàisneachd, a bha an Naomh Pòl a’ meas an ath rud ann an cudrom a-mhàin do ùghdarras abstoil (cf. 1 Cor 12:28). Tha an Dotair Niels Christian Hvidt, PhD, a’ sgrìobhadh, “Tha a’ mhòr-chuid de sgoilearan ag aontachadh gun robh àite cudromach aig fàisneachd anns an Eaglais thràth, agus gu bheil na duilgheadasan a thaobh mar a làimhsicheas iad i ag adhbhrachadh atharrachadh ann an ùghdarras san Eaglais thràth, eadhon gu cruthachadh gnè an t-Soisgeil."^[1]Fàisneachd Chrìosdail – An Traidisean Iar-Bhìobaill, p. 85 Ach cha do sguir an fhàisneachd fhèin.

Cha robh fàisneachd mar a bha i air ainmeachadh ann an Corintus, air a mheas ceart tuilleadh airson an tearmann…. Cha do bhàsaich e gu tur, ge-tà. An àite sin chaidh e chun raon leis na martairean, chun fhàsach leis na h-athraichean, gu na manachainnean le Benedict, gu na sràidean le Francis, gu na clabhsairean le Teresa à Avila agus Iain na Croise, gu na cinnich le Francis Xavier…. Agus gun a bhith a’ giùlan ainm fhàidhean, bhiodh buaidh mhòr aig carismatach mar Seonag à Arc agus Catriona Sienna air beatha phoblach na poileis agus an Eaglais. — Tha Mgr. Seòras T. Montague, An Spiorad agus a Tiodhlacan: Cùl-fhiosrachadh a’ Bhìobaill de Bhaisteadh Spioradail, Labhairt Thàna, agus Fàisneachd, Paulist Press, td. 46

A dh'aindeoin sin, bha daonnan duilgheadasan ann. “Bhon toiseach,” tha an Dr. Hvidt, “bha fàisneachd co-cheangailte ris an fhear eile - fàisneachd meallta. Bha na ciad fhianaisean air a bhith comasach air fàidheadaireachd meallta aithneachadh tron ​​​​chomas aca spioradan aithneachadh a bharrachd air an eòlas sònraichte a bh’ aca air fìor theagasg Crìosdail, air an deach fàidhean a bhreithneachadh. ”^[2]Ibid. p. 84

Ged a tha tuigse air fàisneachd an aghaidh cùl-raon 2000 bliadhna de theagasg na h-Eaglais na eacarsaich gu math sìmplidh a thaobh sin, tha ceist mhòr ag èirigh: a bheil an ginealach againn fhathast a’ cumail an comas “spioradan aithneachadh”?

Ma tha, tha e air fàs nas lugha agus nas lugha follaiseach. Mar a sgrìobh mi o chionn greis ann an Feallsanachd, agus Bàs Dìomhaireachd, chuir àm an t-Soillseachaidh sìos an obair-stèidh airson a bhith a’ cur às don os-nàdarrach mean air mhean airson beachd reusanta (agus cuspaireil) air an t-saoghal a-mhàin. Chan fheum neach sam bith a tha den bheachd nach do ghabh seo an Eaglais fhèin a-steach ach beachdachadh air an ìre gu robh an Liturgy fhèin air a dhraoghadh le comharran agus samhlaidhean a bha a’ comharrachadh an Taobh a-Staigh. Ann an cuid de dh’àiteachan, bha ballachan na h-eaglaise gu litireil air an geal-nighe, ìomhaighean air am briseadh, coinnlearan air an snaidheadh, tùis air an dusgadh, agus ìomhaighean, croisean, agus cuimhneachain air an dùnadh. Chaidh na h-ùrnaighean agus na deas-ghnàthan oifigeil a dhùsgadh, an cànan aca air a shàrachadh.^[3]cf. Air Armachd an Aifrinn agus Air an Aifreann a ’dol air adhart

Ach chan eil anns a h-uile càil seo ach toradh corporra air a’ mhì-mhisneachd spioradail a tha na dhìomhaireachd geal-nighe anns na co-labhairtean againn airson deicheadan, chun na h-ìre gu bheil mòran de chlèirich an-diugh nach eil uidheamaichte gus dèiligeadh ri fìrinnean os-nàdarrach, carisms, agus cogadh spioradail, mòran nas lugha de fhàisneachd. .

 

Connspaidean o chionn ghoirid

Tha beagan connspaid air a bhith ann o chionn ghoirid a thaobh fiosaichean agus dìomhaireachdan sònraichte a tha sinn air a bhith mothachail air Countdown to the Kingdom. Ma tha thu ùr an seo, tha sinn a’ moladh gun leugh thu ar n-àicheadh ​​​​air an Duilleag-dhachaigh tha sin a’ mìneachadh gach cuid carson a tha an làrach-lìn seo ann agus am pròiseas tuigse, a rèir stiùiridhean na h-Eaglaise.

An fheadhainn againn a stèidhich an làrach-lìn seo (faic an seo) còmhla ris an eadar-theangair againn, Peter Bannister, bha fios aca air cunnartan a’ phròiseict seo: a’ cur às do rud sam bith dìomhair, bileag stereotypical ar sgioba no ar luchd-leughaidh mar “luchd-tarraing apparition,” sinicism domhainn foillseachadh prìobhaideach am measg acadaimigich, an strì an aghaidh clèir, agus mar sin air adhart. A dh’ aindeoin sin, chan eil gin de na cunnartan no na bagairtean sin don “chliù” againn nas àirde na riatanas bìoballach agus maireannach Naomh Pòl:

Na bi a ’dèanamh tàir air faclan nam fàidhean, ach dèan deuchainn air a h-uile càil; cùm gu sgiobalta ris na tha math ... (1 Thessalonians 5: 20-21)

Air a stiùireadh le Magisterium na h-Eaglaise, chaidh an sensus fidelium tha fios aige mar a dh ’aithnicheas agus a chuireas fàilte anns na nochdaidhean sin ge bith dè a th’ ann an gairm fhìor Chrìosd no a naoimh don Eaglais.  -Catechism na h-Eaglaise Caitligich, chan eil. 67

Is i “gairm fhìor Chrìosd” agus ar Baintighearna a tha a’ cur dragh oirnn. Gu dearbh, tha e air a bhith na urram dhuinn litrichean seachdaineil fhaighinn bho air feadh an t-saoghail a’ toirt taing dhuinn airson a’ phròiseict seo bho chaidh a chuir air bhog air Fèill an Annunciation, faisg air ceithir bliadhna air ais. Tha e air leantainn gu “tionndadh” de mhòran, agus gu tric gu mòr. Is e sin ar n-amas - tha an còrr, leithid ullachadh airson atharrachaidhean apocalyptic, àrd-sgoile, ged nach eil iad idir buntainneach. Rud eile, carson a bhiodh Nèamh a’ bruidhinn air na h-amannan sin mura robh iad cudromach sa chiad àite?

 

Na fiosaichean ann an Ceist

Anns a’ bhliadhna a dh’ fhalbh, tha sinn air trì fiosaichean a thoirt air falbh bhon làrach-lìn seo airson diofar adhbharan. B’ e a’ chiad fhear anam gun urra a bha gu follaiseach a’ faicinn àireamhan an “Leabhar Gorm” ris an canar teachdaireachdan Our Lady gu Mgr. Stefano Gobbi. Ach, dh’ iarr an Marian Movement of Priests anns na Stàitean Aonaichte nach deidheadh ​​na teachdaireachdan fhoillseachadh taobh a-muigh co-theacs an leabhair gu lèir, agus mar sin thug sinn air falbh iad aig a’ cheann thall.

Bha an dàrna fiosaiche Tha Mgr. Michel Rodrigue Quebec, Canada. Ràinig na bhideothan agus an teagasg aige a chaidh a phostadh an seo deichean de mhìltean agus ghluais e anaman gun àireamh gu “dùsgadh” agus tòiseachadh air an creideamh a ghabhail dha-rìribh. Bithidh so 'na thoradh bith-bhuan do'n t-sagart dhìleas so. Mar a mhìnich sinn ann am post an seo, ge-tà, chuir fàisneachd dhrùidhteach àraid a dh'fhàilig sgàil air an robh Mgr. Dh’ fhaodadh Michel a bhith air a mheas mar stòr fàidheadaireachd creidsinneach. Gun a bhith a’ cur cùl ris a’ cho-dhùnadh sin, faodaidh tu leughadh carson nach lean sinn oirnn a’ postadh na fàisneachdan aige an seo. (Is fhiach a thoirt fa-near, ged a bha an t-easbaig aige air astar a dhèanamh bho na fàisneachdan aig Mgr Michel, cha deach foillseachadh oifigeil no coimisean a stèidheachadh a-riamh gus sgrùdadh a dhèanamh agus innse gu foirmeil mu na foillseachaidhean prìobhaideach a tha fo chasaid.)

Is e an treas fiosaiche a chaidh a thoirt a-mach à Countdown Gisella Cardia à Trevignano Romano san Eadailt. Dh’ ainmich an t-easbaig aice o chionn ghoirid gu bheilear a’ beachdachadh air na faireachdainnean a thathas ag ràdh rithe bun-bheachd neo-nàdarrach - no os-nàdurrach air tùs, agus uime sin, nach airidh air creidsinn. A’ cumail ris an Aithris-àichidh againn, tha sinn air na teachdaireachdan a thoirt air falbh.

Ach, tha a’ cheist mun “comas air spioradan aithneachadh” air a togail gu dligheach le Peter Bannister ann an “Freagairt Diadhachd don Choimisean air Gisella Cardia.” A bharrachd air an sin, a bharrachd air na puingean a thogas e, tha sinn air faighinn a-mach gun do dh’aidich an t-easbaig an sin ann an agallamh o chionn ghoirid “Cha robh obair a’ Choimisein co-cheangailte ris an stigmata [air làmhan Gisella], a’ cuimseachadh, an àite sin, air iongantas nan taibhsean. .”^[4]https://www.affaritaliani.it Tha seo na adhbhar dragh a ràdh co-dhiù.

Tha e gam bhualadh gu math neònach nach do dh’ aithnich am modh-obrach a chleachd Coimisean sgìre-easbaig Civita Castellana an ceangal organach eadar apparitions, teachdaireachdan, agus diofar sheòrsaichean de thaisbeanaidhean os-nàdarrach a thathas ag ràdh (a’ toirt a-steach an stigmata sa chùis seo, gu sònraichte leis an eòlas meidigeach a th’ ann mar-thà. sgrìobhainnean). Is cinnteach gur e am mìneachadh as fhollaisiche agus as eireachdail a bhith a’ toirt aire do leithid de dh’ iongantasan, ma tha e fìor, mar chomharraidhean air dearbhteachd nam bòidean agus na teachdaireachdan a tha co-cheangailte riutha. Am faod mearachdan a bhith fhathast anns na teachdaireachdan a fhuair Gisella Cardia ma tha na h-uinneanan fìor? Tha, gu dearbh, leis gu bheil an-còmhnaidh factaran daonna an sàs ann a bhith a’ faighinn conaltradh dìomhair, agus faodaidh cùisean a bhith “air chall ann an sgaoileadh” air sgàth cuingealachaidhean gnèitheach an neach a gheibh e. Ach dè cho reusanta ‘s a tha e aideachadh gu fosgailte nach deach sgrùdadh a dhèanamh air stigmata casaid Gisella Cardia, (a’ ciallachadh ipso facto nach eil tùs os-nàdarrach air a chuir a-mach) agus fhathast gun ruighinn air breithneachadh cùmhnant neo-nàdarrach a thaobh nan tachartasan ann an Trevignano Romano? ^[5]Tha Bannister a’ crìochnachadh, “Am briathrachas stait gun… gu cinnteach àicheil agus a’ dol nas fhaide na bhith a’ daingneachadh “neo-làthaireachd dearbhaidh” air an os-nàdarrach. Faodaidh an aon cho-dhùnadh a bhith ann gun robh an sgìre-easbaig den bheachd nach robh ceist an stigmata buntainneach don rannsachadh, rud a tha gu math iongantach, a ràdh a’ char as lugha, agus a thogas barrachd cheistean na tha i a’ freagairt. A bheil coltas lotan neo-mhìnichte a’ freagairt ri feadhainn Chrìosd aig àm a’ Charghais agus an dol à bith a cheart cho neo-mhìnichte às deidh Dihaoine na Càisge, an làthair luchd-fianais, dòigh air choireigin nach e “tachartas” a bu chòir a thoirt fa-near?” —Peadar Bannister, MTh, MPhil

Tha barrachd a dh’ fhaodadh a ràdh an seo, leithid an fhìrinn gu robh teachdaireachdan Ms Cardia ceart-cheàrnach, gun robh iad coltach ri teachdaireachdan fiosaichean ceadaichte eile, agus a rèir a ’cho-aontachd fàidheadaireachd.

 

Tuiteam ann an Tuigse

Is e an adhbhar a tha mi a’ comharrachadh seo gun do ghlac sinn gaoth bho shagart Caitligeach sònraichte, a bha ainmeil ann an cearcallan an Tiomnaidh Dhiadhaidh, a tha air a bhith a’ casaid an làrach-lìn seo airson a bhith a’ brosnachadh “seòladairean meallta”. Tha an leir-chliù so air a bhi a' leantuinn o chionn uine bhig a nis, a chuir dragh air mòran a chuir aon uair an earbsa 'na mhothachadh. A bharrachd air an sin, tha e a’ brathadh dìth tuigse bunaiteach air a ’phròiseas“ tuigse air spioradan ”agus adhbhar na làraich-lìn seo.

Chan eil sinn a’ cur an cèill fàisneachd sam bith an seo a bhith fìor (mura h-eil e follaiseach air a choileanadh) - eadhon fiosaichean aontaichte aig a bheil teachdaireachdan a dh’ fhaodadh duine a ràdh, aig a ’char as fheàrr, airidh air creideas. An àite sin, tha Countdown to the Kingdom ann gus dìreach aithneachadh, leis an Eaglais, na teachdaireachdan trom agus nas creidsinneach a thathas ag ràdh a thàinig bho Nèamh.

Cuimhnich gun do dh’iarr Naomh Pòl air na fàidhean seasamh suas anns a’ cho-chruinneachadh agus an teachdaireachd aca a ghairm:

Bu choir dha dithis no triuir fhàidhean labhairt, agus càch a thoirt fainear.  (1 Cor 14: 29-33)

Ach, ma bha Pòl no buidheann nan creidmheach den bheachd nach robh teachdaireachd no fàidh àraidh creidsinneach, a bheil sin a’ ciallachadh gu robh iad “a’ brosnachadh fiosaichean meallta”? Tha sin gòrach, gu dearbh. Ciamar eile a bhios duine a’ dearbhadh fìrinn fàisneachd a tha fo chasaid mura tèid am fiosaiche a dhearbhadh? Ni h-eadh, bha Pol agus an co-thional a' tuigsinn gu ceart ciod a bh' ann an " dearbh ghairm Chriosd," agus ciod nach d' rinn. Agus is e sin a tha sinn a’ feuchainn an seo cuideachd.

Eadhon an uairsin, tha e coltach gu bheil an Eaglais mar as trice air fàiligeadh gu duilich anns na dearbhaidhean aice air naoimh agus dìomhaireachdan. Bho Naomh Seonag à Arc, gu Naomh Eòin na Croise, gu fiosaichean Fatima, gu Naomh Faustina, St. Pio, msaa…. chaidh an ainmeachadh mar “meallta” gus an deach an dearbhadh mu dheireadh mar fhìor.

Bu chòir sin seasamh mar rabhadh dhaibhsan a tha cho deiseil clachaibh na fàidhean, mòran nas lugha den fheadhainn a tha dìreach air àrd-ùrlar a thabhann airson am tuigse.

 

Air seirbhiseach Dhè Luisa Piccarreta

Mu dheireadh, chaidh litir dhìomhair a leigeil ma sgaoil eadar Cardinal Marcello Semeraro bhon Dicastery airson Adhbhar nan Naomh, agus an t-Easbaig Bertrand à Mendes, Ceann-suidhe Coimisean Doctrinal nan Easbaig san Fhraing. Tha an litir a’ nochdadh gun deach an t-Adhbhar airson beatification seirbheiseach Dhè Luisa Piccarreta a chuir dheth.^[6]cf. A 'chrois, Gearran 2, 2024 B’ e na h-adhbharan a chaidh a thoirt seachad “diadhachd, Crìosdaidheachd agus antropological.”

Ach, tha mìneachadh beag, eile anns an litir a’ brath na tha e coltach a bhith na fhìor mhì-riochdachadh de sgrìobhaidhean Luisa nach e a-mhàin 19 imprimaturs agus nihil obstats (air a bhuileachadh leis an neach ainmichte leabhar censor, a tha e fhèin na Naomh canonized, Hannibal di Francia), ach chaidh an ath-sgrùdadh le dà mheasadair diadhachd a chuir am Bhatican an dreuchd.^[7]cf. Air Luisa, agus a Sgrìobhaidhean Cho-dhùin an dithis gu neo-eisimeileach gun robh na h-obraichean aice gun mhearachd - a tha fhathast mar an sealladh àbhaisteach ionadail, a chaidh a stèidheachadh o chionn dusan bliadhna:

Tha mi airson bruidhinn ris a h-uile duine a tha ag ràdh gu bheil mearachdan teagaisg anns na sgrìobhaidhean sin. Cha deach seo, gu ruige seo, a-riamh a dhaingneachadh le fuaimneachadh sam bith leis an t-Sealladh Naomh, no gu pearsanta leam fhìn ... tha na daoine sin ag adhbhrachadh sgainneal dha na creidmhich a tha air am beathachadh gu spioradail leis na sgrìobhaidhean sin, a ’tighinn bho amharas cuideachd mun fheadhainn againn a tha eudmhor air an tòir. den Adhbhar. —Archbishop Giovanni Battista Pichierri, 12 Samhain, 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

Ach, cha do chuir sin stad air easbaigean Korean bho bhith a’ càineadh a cuid sgrìobhaidhean o chionn ghoirid. Ach, tha na casaidean a th’ aca an-aghaidh obraichean a’ mhinisteir naomh seo cho trioblaideach, ’s gu bheil ar co-obraiche, an t-Oll. Daniel O’Connor dh'fhoillsich e pàipear a’ diùltadh an co-dhùnaidhean airson ùidh a bhith ann an deasbaireachd cheart diadhachd, leis an naomhachd uirsgeulach agus aonta seirbheiseach seo Dhè.

Anns an artaigil agam Air Luisa agus na sgrìobhaidhean aice, Tha mi air mìneachadh fada a dhèanamh air beatha fhada agus iongantach an neach-dìomhair Eadailteach seo a sgrìobh 36 leabhraichean - ach a-mhàin air sgàth gu bheil an stiùiriche spioradail aice, St. Hannibal, air òrdachadh dhi sin a dhèanamh. Bha i a’ fuireach air an Eucharist a-mhàin a’ mhòr-chuid den ùine agus uaireannan bha i ann an staid eireachdail airson làithean às deidh sin. Tha brìgh a teachdaireachdan co-ionann ri brìgh Athraichean na h-Eaglais Tràth: sin ro dheireadh an t-saoghail, Rioghachd Chriosd an Tiomnaidh Dhiadhaidh a’ dol a riaghladh “air an talamh mar a tha e air neamh,” mar a tha sinn air a bhith ag ùrnaigh gach latha airson 2000 bliadhna anns an “Ar n-Athair.”^[8]cf. Mar a chaidh an linn a chall

Mar sin, tha na casaidean geur a chì sinn bho laity agus sagartan le chèile a’ cur an cèill na sgrìobhaidhean sin mar “deamhain” mar “chomharra air na h-amannan.” Airson iomadachadh nan sgrìobhaidhean tha ullachadh riatanach airson àm na sìthe a tha ri thighinn.^[9]"Tha an t-am anns am bi na sgriobhaidhean so air an deanamh aithnichte co-cheangailte ri, agus an eisimeil ri, riarachadh anama a tha 'g iarraidh maith cho mòr fhaotainn, cho maith ri oidheirp na muinntir sin a dh'fheumas iad fein a chur an sàs gu bhi 'n an luchd-iomchair trompaid le bhi 'tairgse suas. ìobairt na h-ìobairt ann an àm ùr na sìthe…” —Jesus gu Luisa, An Tiodhlac Beò san Tiomnadh Dhiadhaidh ann an Sgrìobhaidhean Luisa Piccarreta, N. 1.11.6 Ma tha iad gu bhith air am bacadh - agus tha iad a-nis ann an Korea - tha sinn gu cinnteach air sinn fhèin a thoirt gu cunnartach faisg air an "Latha a ’Cheartais" air an do labhair Iosa ris an Naomh Faustina.

Tha barrachd ann a dh’ fhaodadh a ràdh, ge-tà, cha do chuir mi romham leabhar a sgrìobhadh. Cha robh tuigse air fàisneachd an-còmhnaidh na rud furasta. A bharrachd air an sin, is ann ainneamh a chaidh teachdaireachd nam fàidhean a ghabhail a-steach ann an eachdraidh saoraidh aig na h-amannan as fheàrr…

Aig an aon àm ’s a bha càineadh Gisella agus Luisa a’ sgaoileadh air feadh na cruinne, mar sin cuideachd, bha leughaidhean an Aifrinn airson na seachdain sin:

O'n là a dh'fhàg bhur n-aithrichean à tìr na h-Eiphit eadhon gus an là'n diugh,
Tha mi air mo sheirbhisich uile na fàidhean a chuir thugad gu goirt.
Gidheadh ​​cha d' èisd iad rium, agus cha d' thug iad an aire ;
chruadhaich iad am muineal, agus rinn iad ni's miosa na an athraichean.
Nuair a bhruidhneas tu na faclan sin uile riutha,
chan èist iad riut a bharrachd;
nuair a ghairmeas tu orra, cha fhreagair iad thu.
Abair riutha:
Is e seo an dùthaich nach èist
ri guth an Tighearna, a Dhè,
no gabh ceartachadh.
Tha creideas air a dhol à bith;
tha am facal fhèin air a chasg bhon òraid aca. (Ieremiah 7; cf. an seo)