A Mhàiri Bhig – Love Penetrates

Iosa gu Màiri bhig air 21 Gearran, 2024:

“A bhith nad Chomharra Dhè” (Leughadh mòr: Jonah 3: 1-10, Salm 50, Lucas 11: 29-32)

A Mhàiri bhig, anns a' cheud leughadh dh'èirich glaodh suas ann am baile mòr Ninebheh. Tha Ionah a’ toirt rabhadh: “Gabh aithreachas, air neo thèid am baile a sgrios ann an dà fhichead latha.” Tha an luchd-àiteachaidh ag èisdeachd, agus a' gabhail r'a ghairm, agus tha an righ agus na saoranaich, mòr agus beag, beartach agus bochd, a' deanamh aithreachais, a' caitheamh aodach-saic agus trasgadh, ach os ceann gach ni tha iad a' deanamh dioladh air son am peacaidh, a' tionndadh an cridhe o olc. Is i so an iobairt a tha taitneach do Dhia — cha'n e gu'm bheil an duine a' reubadh 'eudaich, agus a' deanamh iobairt- ean, ach gu'n iompaich e, gu'n atharraich e a chridhe o bhi mi-runach gu bhi maith. Aon uair 's gu bheil cridhe duine air atharrachadh, bidh an giùlan agus am beatha gu lèir ag atharrachadh, air an stiùireadh gu math. An aghaidh aithreachas Ninebheh, tha Dia a’ tarraing air ais a làmh a bha deiseil airson a bhualadh agus a’ toirt air ais rùn sgrios.

An-diugh cuideachd, cia mheud teachdaireachd a tha air a thoirt seachad, cia mheud fàisneachd dearbhte a tha a 'toirt fios ann an ainm Dhè amannan ag ainmeachadh a' ghlanadh mòr a tha mar-thà a 'gabhail àite. Nan iompaichear daoine, nan cuireadh iad an suil ris an Athair neamhaidh, bhiodh na peanasan a chaidh ainmeachadh air an tarraing air ais. Nan dèanadh mòran ceartachadh, bhiodh mòran de na rabhaidhean sin cuingealaichte agus air an lasachadh. Mura tachair atharrachadh ge-tà, thig na fàisneachdan sin gu buil nan lànachd. Tha fàisneachd, eadhon ged a tha e fìor, an-còmhnaidh càirdeach agus air a chumhachadh le giùlan agus freagairt an duine.

Cha 'n e Dia a tha 'g iarraidh peanais, ach tha e air fas feumail chum slainte an duine. Tha an t-Athair a's ro-naomha daonnan ag eadar-ghuidhe agus ag oibreachadh air a ghiulan le gràdh anns gach gniomh, agus tha eadhon a cheartas a' teachd o a ghràdh chum daoine a chuideachadh chum nach biodh iad air an sgapadh, chum nach biodh iad air an call. Is e a shuidheachadh an-còmhnaidh fulangas agus dìoghaltas a thoirt seachad airson adhbhar saoraidh. Tha e coltach ri nuair a tha leanabh gu bhith a 'tuiteam ann an precipice; a chum nach tuit agus nach bàsaich e, amhuil mar a dh' fheumas am pàrant greim laidir a chleachdadh a chum nach tuit e, mar sin tha an t-Athair maille r'a chreutairean.

Carson nach tionndaidh daoine? A chionn nach eil iad a' creidsinn, chan eil creideamh aca. Tha iad ag ràdh gu bheil feum aca air comharran airson an creideasan, gun a bhith a 'tuigsinn gu bheil Dia mar-thà air an àrd-shoidhne a thoirt seachad anns a Mhac, air a cheusadh agus air èirigh. A‑nis tha e ag iarraidh gun dèan sibh sibh fhèin, beò ur crann-ceusaidh agus aiseirigh fhèin, air ur suidheachadh air Crìosd, nur comharran airson ur coimhearsnaich, airson 's gun creid iad fhathast. Bidh gach aon agaibh a dh’iompaicheas a’ fàs riatanach don a h-uile duine, gu bhith na chomharradh air an t-solas a’ tighinn a-mach air an deàrrsadh a tha a’ soillseachadh an dorchadais mun cuairt.

Smaoinich air mar a chaidh, le dìreach dusan neach a thaobh [a thaobh] na h-abstoil, an spreadhadh de shaoghal gu tur pàganach a chuir dheth, le tionndadh gu fìrinnean diadhaidh anns an aon Dia agus an Tighearna.

Cuin a bhios duine ag atharrachadh an cridhe agus a’ dèanamh ceartachadh airson an droch àm a dh’ fhalbh? Nuair a dh’ ionnsaicheas iad gaol a thoirt, nuair a tha gaol a’ dol a-steach, nuair a choinnicheas iad ris an Tighearna aca fhèin agus, le eòlas air, tha neach ga ghràdhachadh le gaol a bheir prìomhachas na chridhe agus a’ tilgeadh air falbh an còrr nach buin dha, an rud a tha. tha e iomarcach, dìomhain agus 'na aghaidh.

Ann an gràdh Dhè tha thu a' faotainn a mach ulaidh luachmhor a bheir fìor luach do'n ni sin a dh'fheumar a shireadh agus eòlas fhaotainn, agus tha thu a' faotainn an neart gu dìon air falbh agus buaidh a thoirt air gach olc, gach buaireadh agus peacadh a bha roimhe so 'n ad phrìosanach. Is ann dìreach an uairsin a tha soidhne ann. Air ur n-aithneachadh le Criosd air a cheusadh agus air eirigh, tha sibh a' gabhail a ghairm-san agus a' gairm gu 'r braithrean 's 'ur peathraichean, leis an t-soilleireachd agus an spionnadh gu bhi 'g an gairm gu iompachadh, cha'n ann a mhain air son na h-aimsir a tha air an ro-innse le fàisneachdaibh nan caochladh smachd- achadh a chaidh ainmeachadh, ach cheana air son an breitheanas pearsanta fèin, air son beatha fa leth gach neach a dh' fheumas slàinte fhaotainn air son an t-sìorruidheachd.

Beannaichidh mi thu.

Posted in Màiri bhig, teachdaireachdan.

Carson “Màiri Bheag”?

Ann an 1996, boireannach gun urra anns an Ròimh, air ainmeachadh mar "Little Mary" (Beag Maria) thòisich e a’ faighinn na h-àiteachan ris an canar “Drops of Light” (Gocce di Luce), às an robh na foillsichearan ainmeil Eadailteach Deasachadh Segno chuir iad a-mach 10 leabhraichean ann an cruth leabhair, am fear as ùire a’ dol air ais gu 2017, ged a tha na teachdaireachdan a’ dol air adhart. Is e an aon fhiosrachadh a chaidh a thoirt seachad mun neach a gheibh i gu bheil i na bean-taighe sìmplidh agus màthair a tha a’ fuireach ann am bochdainn agus falaichte. Tha na suidheachaidhean, a tha air an comharrachadh le Ìosa, gu ìre mhòr nan cateches air leughaidhean Aifreann an latha, ach uaireannan bidh iad a’ suathadh air tachartasan bhon taobh a-muigh. Dhaibhsan a tha eòlach air litreachas dìomhair Caitligeach an latha an-diugh, tha an tòn agus an t-susbaint làn-structarail, dùmhail Sgriobtarail coltach ri deasbaireachd fhada oideachail an Tighearna a lorgar ann an sgrìobhaidhean Luisa Piccarreta, Maria Valtorta no Don Ottavio Michelini.

___________________________

Ro-ràdh gu Drops of Light (Gocce di Luce) air a sgrìobhadh le “Màiri Bheag,” mar a dh’òrdaich an stiùiriche spioradail aice - air eadar-theangachadh bhon Eadailtis.

Ach Maria!

Mhà 28, 2020

Tha mi a’ sgrìobhadh na litreach seo ann an ùmhlachd gu m’ athair spioradail, a dh’ iarr orm iomadh uair an sgeulachd “Drops of Light” a mhìneachadh (Gocce di Luce), ie mar a thòisich e uile.

Dè an sgeulachd a th’ aig “Drops of Light?” 'S i a' cheud cheist a chuirear orm, agus a chuir mi romham, "Carson a tha mi, a Thighearna ? Ciamar a tha an iongantas spioradail seo a’ tighinn nam chridhe?”

Ann an lànachd na h-ùine, tha mi air tighinn gu bhith comasach air cunntas a thoirt air, mar a tha e comasach dhomh, agus mar a tha cuideachadh Dhè a 'làthair.

Thòisich e mar seo. Airson mòran bhliadhnaichean ro-làimh, às deidh, is dòcha gu bheil thu ag ràdh, ag ath-lorg creideamh, às deidh ùine air astar nam òige agus an uairsin coinneachadh nas doimhne ri pearsa Ìosa, bha e air a bhith a ’tachairt dhòmhsa, ann an ùrnaigh, air beulaibh ìomhaighean naomh , ann an eaglaisibh, ri taobh uaighean nan naomh, no 'n uair a bhiodh urnuigh dhian, dhlùth, gu h-araidh a' beachdachadh air diomhaireachd Pìos an Tighearna, rachadh cainnt neach eile a steach do m' chridhe. Bha e cuideachd na fhreagairt dha na ceistean agam, agus thuig mi gum feumadh seo a bhith a’ tighinn bho rudeigin ann an rìoghachd an spioraid.

Ach, dh'fheuch mi gun a bhith a 'toirt cuideam don iongantas seo agus a fàgail gu aon taobh, gun a bhith a' cur cuideam sam bith air. Às deidh dhomh a dhol seachad, dh’ fheuch mi ri dìochuimhneachadh agus smaoinich mi gur e fèin-mholadh a bh’ ann. Nas fhaide air adhart, ge-tà, bhon a lean e, thòisich mi a 'smaoineachadh mu dheidhinn, agus mar sin chaidh mi a dh'iarraidh soillseachaidh air sagart. Ach às deidh dhomh an duilgheadas a mhìneachadh, chaidh innse dhomh gu robh mi tinn agus gum bu chòir dhomh a dhol gu eòlaiche san raon, a dh’ innis dhomh gu robh an diabhal air mo shàrachadh agus mar sin gu robh feum agam air beannachdan agus exorcisms.

Agus lean mi comhairle nan diofar shagart, ach cha tàinig olc air bith a‑mach, no o m’ inntinn, no on droch dhuine; agus thuirt mi a‑rithist rium fhèin, “A Thighearna, dè a tha thu ag iarraidh orm? Mur 'eil so uile uaitse, thoir air falbh uam e." Air a shoilleireachadh, tha mi a’ smaoineachadh, thòisich mi an uairsin a’ còmhradh, a’ bruidhinn ri Ìosa anns an Eucharist, agus thuirt mi, “An seo anns an Soitheach chan eil ann ach Dia, agus mar sin chan eil mealladh ann.” Agus nuair a gheibh mi e, chanainn: “A Thighearna, chan eil mi a’ cluinntinn dad. Cluinnidh mi, freagair mi, thoir orm tuigsinn.”

Agus mar sin, cha mhòr gun eadhon a thuigsinn, ann an dòigh ro nàdarrach, rinn mi deiseil airson èisdeachd, a 'fàgail mo chridhe ann an sàmhchair gus am biodh an t-àite agus an aire gu lèir aige, agus thòisich mi air èisteachd ri còmhraidhean goirid - coltach ri smuaintean a bha. am bheil briathran air am moladh anns a' chridhe — smuain a labhras : tha e a' labhairt agus tha mi tuigsinn co dhiubh is guth fireann no boireann a th' ann, co dhiubh is e Iosa, no air uairibh A' Bhan-tighearna, no naomh. Is e beachd a th 'ann a tha ga chur an cèill fhèin agus ga ghràdh.

Comanachadh an dèidh Comanachaidh, dh’ fhàs na còmhraidhean na b’ fhaide, agus dh’ fhàs mi na bu fhreagarrach air gabhail, mar leanabh a tha air a theagasg an toiseach le faclan beaga, goirid, agus a dh’ fhaodas, nuair a dh’fhàsas an tuigse, gluasad air adhart gu còmhraidhean nas leudaichte agus nas coileanta.

Ri linn na h-Aifrinne, agus mi ag eisdeachd ris an Fhacal Naomh, tha am boirionnach bhochd air bheag creidimh ag radh annam, " Ach ciod a dh' fhaodar a radh air an fhacal so?" Gidheadh aig deireadh an leughaidh, tha'n Tighearn a cheana a' toiseachadh air a theagasg, gidheadh a' fagail saorsa domh gu èisdeachd ris agus gabhail ris (a rèir mo staid inntinn agus am bu mhiann leam èisdeachd ri aoradh an t-sagairt), no nach 'eil, a chionn is dòcha gum bi e eu-comasach dhomh air sgàth tachartasan no daoine.

Cha bhith an guth seo a-riamh gam sgaradh bho na dh’fhiosraich mi. Tha an Aifreann Naomh a’ leantainn. Bidh e a’ bruidhinn agus bidh mi ag èisteachd, bidh mi a’ gabhail pàirt. Is ann dìreach aig àm a’ choisrigidh a tha sàmhchair adhraidh. Tha e air tachairt dhomh - gu tric, ach chan ann an-còmhnaidh - a rèir amannan sònraichte, gum biodh e duilich dhomh an altair a ruighinn, Iosa fhaighinn, agus air daoine eile fhaicinn a’ ciudhachadh gu sàmhach, bidh mi air mo chràdh uaireannan. Tha mi a 'strì, tha mi air mo chuir sìos le seòrsa de shabaid, agus cha mhòr nach eil mi a' feuchainn ri ruith. Tha e coltach gu bheil an loidhne crìochnachaidh airson Comanachadh fhaighinn cho fada air falbh; Feuchaidh mi ri mo mhì-chofhurtachd fhalach cho mòr 's as urrainn dhomh, le aghaidh dearg agus fallas, mar neach a rinn ceannsachadh mòr, agus tha mi a' tairgse m' irioslachd don Tighearna. Nuair a ràinig sinn, ga fhaighinn, tha mi ag ràdh gu toilichte ris, “Rinn sinn a-rithist e an turas seo.” No, a chionn gu bheil an t-astar cho dian air mo shon-sa — ged nach biodh ann ach beagan mheatairean, tha mi 'g ràdh ris o chian, " Cuidich leam, na toir an aire do neach air bith." Sin as coireach gu bheil gaol agam air Aifreannan latha seachdaineach nas dlùithe na subhachasan mòra am measg sluagh.

Cia mheud uair a thuirt mi rium fhìn, "Chan eil, chan ann an-diugh, fuirichidh mi nam shuidhe gus nach fheum mi aghaidh a thoirt air uiread de mhì-chofhurtachd agus strì," ach an uairsin bidh cuideigin làidir gam phutadh, tha mi a 'faireachdainn mar ghealtaich a dh'ionnsaigh mo ghràidh. agus thèid mi. Cho luath 's a ghabhas mi an Comanachadh, tha mi a' tairgse mo rùintean dha, agus tha e a' gabhail riutha agus a' toirt a bheannachd, agus an sin tha e a' tòiseachadh: "Mo Mhàiri bheag." Tha e coltach ri uisge, maoim-sneachda a’ dòrtadh a-nuas orm, a’ dearbhadh a’ chòmhraidh a thòisich mar-thà na bu thràithe san Aifreann Naomh, ga dhoimhneachadh, ga leudachadh.

Tha e a’ dòrtadh abhainn a-steach orm, nach urrainn dhomh a làn chumail. Tha an susbaint a tha sgrìobhte an dèidh sin dìleas dha: is iad sin na briathran a chluinnear, ach chan eil iad uile. Cha'n urrainn mi gu bràth an aithneachadh gu tur gun mhearachd mar a bha iad air an labhairt rium, agus cha b'urrainn mi an cumail nam chridhe agus nam chuimhne, mur b'e gràs Dhè mo chumail suas agus an cuimhneachadh.

Tha Iosa anns an Eucharist ga atharrachadh fhèin gu ar comasan agus ar comasan inntinneil agus ri ruitheam an liturgy, ged a tha an òraid aige a’ leantainn sa chridhe, eadhon aig àm a bu chòir a bhith na shàmhchair taingealachd. Gu mì-fhortanach, an cois an fheadhainn mu dheireadh tha mòran dragh, gearan coitcheann, mòran fhaclan daonna, agus tha fiosan an t-sagairt ann cuideachd a tha a’ cur stad air. Gus cumail suas ri leithid de dh’ ulaidh, agus gun a sgapadh, feumaidh tu cnuasachadh air an taobh a stigh dhiot fad na slighe dhachaidh, a chum as gu’m bi thu comasach air ath-sgrìobhadh ann am fireantachd, agus teicheadh o’n eaglais, mar an deidh Aifrinn a h-uile ni — fuaim. , beannachdan - a 'toirt ort a dhìochuimhneachadh, ach tha Iosa fhathast nad chridhe, air a dhìochuimhneachadh mu thràth.

Tha Dia 'ga fhoillseachadh fein ann an tosd, agus tha e gu tric 'na chràdh a bhi smuaineachadh agus a bhi dùinte an taobh a stigh de 'n dlùth-chàirdeas, am feadh a tha buaireadh agus fuaim mu'n cuairt air, agus feumaidh neach strì, fantainn air an taobh, an uair a thig an àite sin gu tric gu do bhuaireadh do ghnàth. gus conaltradh a dhèanamh riut. Cia math an Tighearna a tha toirt còmhnadh agus gràsan ann an so uile chum a shaothair a ghleidheadh, a tha gu cinnteach air a rùn a theagasg, eadhon os ceann ùrnuigh agus co-chomuinn, esan a tha 'na Dhia ann an gràdh d'a chreutairean, gu bheil sinn uile. , ag iarraidh dìlseachd agus comanachadh.

Tha mi air a bhith a’ sgrìobhadh seo uile [na h-àiteachan seo] sìos airson 25 bliadhna a-nis, air mo shlighe dhachaigh às deidh Aifreann Naomh air busaichean siùbhlach, a’ suidhe air staidhre na h-eaglaise a’ coimhead amharasach, a’ falach anns an t-seòmar-ionnlaid no a’ ruith airson faighinn dhachaigh agus gam ghlasadh fhèin san t-seòmar agam, air falbh bho iarrtasan èiginneach teaghlach a' bualadh gu dian, a' sireadh mo sheirbhisean agus mo dhinneir.

Tha mi air a ràdh rium fhìn mìle uair, “Ach carson a tha mi, a Thighearna? Tha làn fhios agad nach e naomh a th’ annam.” Nuair a leughas mi sgeulachdan cuid de naoimh tha mi ag èigheach agus ag ràdh, “Dè an beàrn a tha eadar mise agus iadsan!” Chan eil mi nas fheàrr no nas miosa na feadhainn eile, is e dìreach duine àbhaisteach a th’ annam air nach biodh tu a’ mothachadh dad eadar-dhealaichte nan coimheadadh tu orm. Chan eil mi fiù 's freagarrach airson seo. Cha do rannsaich mi dad mu leithid de ghnothaichean ach a-mhàin a’ cheisteag bheag a bh’ agam mar phàiste. chan eil [sònraichte] a’ ciallachadh: Chan eil mi a’ sgrìobhadh ach, chan eil mi a’ cleachdadh no chan eil coimpiutairean agam; Gu ruige seo, cha robh eadhon fòn cealla no rud sam bith agam, is dòcha gu bheil thu ag ràdh, nas teicneòlach. Leugh mi mu na bha ga fhoillseachadh, ach a-mhàin mar a chaidh aithris dhomh le m 'athair spioradail.

Tha anaman ann a tha nas bòidhche, nas ìobairtiche agus aig a bheil barrachd airidheachd - anaman naomh. Tha tòrr lochdan agam. Bidh mi fhathast a’ gearain nuair nach tèid cùisean mar a bu toil leam.

Carson mi? Tha mi a’ smaoineachadh gu bheil e dìreach air sgàth ‘s nach e duine a th’ annam. Chan eil an saoghal gam fhaicinn. Chan eil dad agam ri thaisbeanadh, chan e eadhon buadhan agus buadhan, a tha a’ ciallachadh nach urrainn ach Dia mo tharraing a-mach agus mo thogail. Cò a b’ urrainn a leithid de rudan a sgrìobhadh ann an tomhas? Chan eil annam ach duine bochd agus aineolach. Cha robh annam ach bean-tighe, agus saoilidh mi gu bheil Dia ag iarraidh a ràdh riumsa agus ris na h-uile, " Cha 'n 'eil mi teachd air son na muinntir sin a tha cheana 'n an naomh, ach tha mi teachd air son pheacach bochd — cuing- ichte, lag ach gràdhach." Cha 'n 'eil e teachd a m' ionnsaidh-sa agus a d' ionnsuidh-sa a chionn gu bheil sinn airidh, ach a chionn gu bheil sinn feumach, agus dhomhsa am measg mhòran a gheibh carthannas eile, tha e a' toirt aon anns am bheil e a' teachd a ràdh : " An tiodhlac so tha mi 'toirt duibh, ann an ordugh. a ràdh gum bu mhath leam seo a dhèanamh leis gach fear agaibh."

Canaidh mi seo [na h-àiteachan aice] na leabhar-latha, fear a’ tòiseachadh ann an 1996 anns na bliadhnaichean tràtha de “Drops of Light,” leis an Tighearna a’ tòiseachadh còmhradh aonaidh agus càirdeas, ach fear a tha e airson a thabhann don h-uile duine. Tha e gar gairm gu coinneamh, gus dàimh a stèidheachadh, airson [E fhèin agus] sinn a bhith eòlach air a chèile gus conaltradh a dhèanamh tro chom-pàirteachadh dha chèile, a’ ciallachadh gum bi sinn a-steach do aonadh, dlùth-cheangal gràdhach.

Tha na còmhraidhean ath-aithris, dìreach mar a tha gaol nach bi taidhrichean ath-aithris agus a tha dèidheil air a bhith ag ràdh, “Tha gaol agam ort.” Tha e a 'ciallachadh a bhith a' tuigsinn mar a tha e, le bhith a 'dol an sàs ann an conaltradh aon-ri-aon, ag iarraidh do chridhe a cheannsachadh, agus aon uair' s gu bheil e air a cheannsachadh, bidh banais sìorraidh ann. Mura tachair a’ choinneamh seo an toiseach, mura h-eil èisteachd ann roimhe, chan eil cumail ris an teagasg aige. Às deidh sin, bidh cùisean a’ dol bho “thu” [singilte] Dhutsa" [iomarra], leis gu bheil [barrachd] clann air am breith bho dhàimh ghràdhach, a dh’ fheumas eòlas fhaighinn air an aon eòlas gus pàirt a ghabhail.

Agus tha e leantuinn air a theagasg, a' rannsachadh an t-Soisgeil, agus 'ga shaibhreachadh, do bhrìgh, mar tha e 'g ràdh, gu bheil gliocas diadh- aidh neo-chriochnach, mar tha 'eòlas. Tha na tha Iosa ag ràdh riumsa airson a h-uile duine: tha e ga ràdh riutsa cuideachd, agus tha gach neach na “Màiri bheag.” Ma chruinnicheas sinn na h-uiread agus a leithid de bhoinne de sholas, tha sinn a' soillseachadh ar n-anama leo.

Is e an rud a tha air a thaisbeanadh dhòmhsa gu dearbh Dia a tha air èirigh agus buadhach, ach a tha fhathast air a cheusadh an seo, Dia a tha air a dhroch làimhseachadh agus nach eil air a ghràdh mar bu toil leis a bhith, gu h-àraidh leis an Eaglais aige, agus is e sin as coireach gu bheil e gu sònraichte ga chur fhèin ri sagartan. , gus am faigheadh iad an dlùth-cheangal seo ris an Tighearna agus gun lorgadh iad a-rithist eòlas màthaireil Our Lady.

Bidh iad chan e a-mhàin nan naomh, ach nan ginealaichean anaman, nam fìor athraichean do chloinn gun àireamh anns an Spiorad, gus breith ùr a thoirt gu Eaglais a tha a rèir Cridhe diadhaidh Ìosa agus Cridhe Neo-fhaicsinneach Moire, mar a thogras iad.

“ Drops of Light ”—aon tiodhlac mòr eile de thròcair o neamh, o Dhia nach sgìth bruidhinn ri duine. Na caith e agus na bi dìreach ag ràdh: "O dè cho breagha 'sa tha na faclan sin," gam fàgail air an dìochuimhneachadh agus gun a bhith beò. Is e so a thiodhlac-san, ach—maith m'uaill — an taobh a stigh dheth, aonaichte agus sàthaichte, cha'n e mhàin an gàirdeachas a bhi 'ga f haotainn air son a' mhaith a's urrainn e thoirt : tha so mar an ceudna air a sgriobhadh le fuil ìobairt mo bheatha. Bidh mi tric a 'strì oir tha mi a' dol ann an èiginn an toiseach; Tha mi air mo chur fo sgàile agus fo shàrachadh leis an nàmhaid, agus air uairibh tha mi creidsinn gur e so a mhealladh, agus tha mi gam phianadh fèin, ag iarraidh maitheanais an Tighearna air son cead a thoirt dhomh fèin a leithid so do nithibh a sgrìobhadh. Agus mur biodh sagartan agam gu solas agus dearbhadh a thoirt dhomh, cha leanadh mi. Is e an rud a bheir comhfhurtachd dhomh an ùmhlachd a tha gam shaoradh; Bidh mi ga dhèanamh mar sheirbheis. Ma thèid iarraidh orm leantainn orm, èisdidh mi agus sgrìobh; ma thèid iarraidh orm stad, stadaidh mi. Chan eil adhbhar sam bith agam ach glòir Dhè agus math mo bhràithrean agus mo pheathraichean.

Tha an tiodhlac seo a’ cosg mì-thuigse agus trèigsinn bhon fheadhainn bhon bheil dùil ri gràdh agus taic, dìreach leis gu bheil iad nan luchd-gràidh, ge bith a bheil an aon chreideamh aca no nach eil. Mura biodh fios agad ach dè a chaidh fhoillseachadh aig an taigh, gu tric an co-bhonn ri foillseachaidhean de “Drops of Light.” Anns a h-uile mìos, thairis air na bliadhnaichean sin, tha a 'phrìs air a bhith na aonaranachd searbh, ach gràdhach. Ma 's urrainn dhomh [a mhàin] seasamh ri taobh Iosa anns an staid so, na braoin so de fhallas agus de 'fhuil a chruinneachadh ann an Gethsemane, is beag an luach dhomh, a tha 'toirt aithreachais dhomh. Cuidich mi gus companaidh a chumail ris.

Bidh mi an-còmhnaidh ag ràdh gu bheil àite aig gach fear againn ann an turas beatha Ìosa. Cuid 'na leanabachd naomh, cuid ann an obair 'òige, cuid 'na shearmonachadh, cuid ann an cùram agus ri leigheas nan daoine tinne, cuid air an ceusadh 'na leab- aidh. Tha m' àite beag 's a' ghàradh, làimh ris-san a tha gam chumail suas, agus am feadh a b' àbhaist domh bhi air mo chlaoidh, gu h-àraidh 'nuair a bha mi a' leughadh cuid de dh' aithris air beatha nan naomh, a dh'fhàg ioghnadh orm, ach mar an ceudna fo eagal roimh cho mòr 's a bha mi abair, " Cha 'n 'eil sinn uile air ar breith gu bhi 'n ar longaibh no 'n ar luchd-turais. Tha bàtaichean beaga ann cuideachd.” Chì an t-Athair nèamhaidh iad cuideachd. Is bàta beag a th' annam, agus cha 'n 'eil mi smuaineachadh gu'm faod mi bhi ni's mò, ach tha eadhon eathraichean beaga a' seòladh 's a' seòladh air muir Dhè, agus feumaidh iadsan mar an ceudna cur 'na h-aghaidh, co dhiubh a tha i ciùin, no ma tha tonnan rag, agus a' deanamh an aon chrois; ach tha na h-uile bàta, beag no mòr, air an treòrachadh gu aon phort na naomhachd.

Tha mi 'n dochas gu 'n toir so math do 'r n-anam, agus tha mi 'g 'ur gabhail le mor ghradh ann an losa agus Mairi. guidheam oirbh : deanaibh urnuigh air mo shon.

Màiri bhig

Anam eu-coltach

Bha fear à Ameireagaidh a-Tuath, a tha airson fuireach gun urra, agus ris an can sinn Walter, gu h-obann àrd, bragach, agus a bha a ’magadh air a’ chreideamh Chaitligeach, eadhon chun a ’phuing gun reub e grìogagan rosary a mhàthar a-mach às a làmhan ùrnaigh agus an sgapadh. thairis air an làr, chaidh e tro thionndadh domhainn.

Aon latha, thug a charaid agus a cho-obraiche, Aaron, a bha air atharrachadh ann am Medjugorje o chionn ghoirid, leabhar de theachdaireachdan Medjugorje aig Màiri. A ’toirt leotha e gu Cathair-eaglais na Sàcramaid Beannaichte aig àm a lòn aig àm a dhreuchd mar broker thogalaichean, chuir e às dhaibh agus gu sgiobalta thàinig e gu bhith na dhuine eadar-dhealaichte.

Goirid às deidh sin, thuirt e ri Aaron, “Tha co-dhùnadh agam ri dhèanamh nam bheatha. Feumaidh mi co-dhùnadh am bu chòir dhomh mo bheatha a choisrigeadh do Mhàthair Dhè. "

“Tha sin sgoinneil, Walter,” fhreagair Aaron, “ach tha e 9m, agus tha obair againn ri dhèanamh. Faodaidh sinn bruidhinn mu dheidhinn sin nas fhaide air adhart. "

“Chan fheum, feumaidh mi an co-dhùnadh sin a dhèanamh an-dràsta,” agus ghabh Walter dheth.

An ceann uair a thìde, choisich e air ais a-steach do oifis Aaron le gàire air aodann agus thuirt e, “Rinn mi e!”

“Rinn thu dè?”

“Choisrig mi mo bheatha don Bhean Uasal.”

Mar sin thòisich cuairt-dànachd le Dia agus Our Lady nach b ’urrainn dha Walter a bhith air bruadar roimhe. Fhad ‘s a bha Walter a’ dràibheadh dhachaigh bhon obair aon latha, thàinig faireachdainn dian na bhroilleach, mar losgadh cridhe nach do ghoirtich, gu h-obann. Bha e na fhaireachdainn de thoileachas cho làidir is gun robh e a ’faighneachd an gabhadh e grèim cridhe, agus mar sin chuir e dheth an rathad mòr. An uairsin chuala e guth a bha e a ’creidsinn gur e Dia an t-Athair:“ Tha am Màthair Beannaichte air do thaghadh airson a chleachdadh mar ionnstramaid Dhè. Bheir e deagh dheuchainnean agus fulangas mòr dhut. A bheil thu deònach gabhail ri seo? ” Cha robh fios aig Walter dè bha seo a ’ciallachadh - dìreach gun deach iarraidh air a chleachdadh ann an dòigh air choreigin mar ionnstramaid Dhè. Dh ’aontaich Walter.

Goirid às deidh sin, thòisich Our Lady a ’bruidhinn ris, gu sònraichte às deidh dha Comanachadh Naomh fhaighinn. Bhiodh Walter a ’cluinntinn a guth tro àiteachan taobh a-staigh - ann am faclan cho soilleir dha fhèin - agus thòisich i ga stiùireadh, ga chumadh agus ga theagasg. Goirid thòisich ar Baintighearna a ’bruidhinn troimhe ri buidheann ùrnaigh seachdaineil a bha a’ fàs agus a ’fàs.

A-nis tha na teachdaireachdan sin, a tha a ’brosnachadh, a’ cumadh, a ’dùbhlanachadh agus a’ neartachadh fuigheall dìleas nan amannan sin, na h-amannan deireannach, rim faighinn don t-saoghal. Còmhla, tha iad rim faighinn san leabhar: Is i a tha a ’sealltainn na slighe: teachdaireachdan nèimh airson na h-amannan duilich againn agus air an sgrùdadh gu mionaideach le grunn shagartan agus air an lorg saor bho gach mearachd diadhachd agus tha iad a ’faighinn làn thaic bhon Àrd-easbaig Emeritus Ramón C. Argüelles à Lipa.

Carson Eduardo Ferriera?

Rugadh Eduardo Ferreira ann an 1972 ann an Itajai ann an stàite Santa Catarina ann am Brasil, agus lorg e ìomhaigh de Our Lady of Aparecida ann an lios an taigh teaghlaich air 6 Faoilleach, 1983. Air 12 Dàmhair, 1987, ceithir latha às deidh a ’chiad chomanachadh aige, Bha Eduardo agus a phiuthar Eliete ag ùrnaigh air beulaibh an ìomhaigh seo nuair a chunnaic Eduardo solas gorm a ’nochdadh bhuaithe agus a’ soilleireachadh an t-seòmair. Air 12 Gearran, 1988 bha a ’chiad sealladh aige air an Òigh, ga faicinn mar gum biodh ann an grotto làn ròs, a’ cumail nathair le a cas. Thachair manaidhean às deidh sin cha mhòr a h-uile latha gu 1 Faoilleach, 1996, dà mhìos às deidh a ’chiad teachdaireachd bho Ìosa ann an ospadal far an robh Eduardo ag obair mar bhanaltram.

A ’tòiseachadh sa Ghearran 1997 agus a’ leantainn air adhart, tha na manaidhean gu Eduardo Ferreira air a bhith a ’gabhail àite gu cunbhalach air an 12mh de gach mìos a bharrachd air corra latha eile. Timcheall air an aon àm nuair a fhuair e an stigmata air 2 Gearran, 1996, thàinig Eduardo gu conaltradh le dàrna neach-lèirsinn, Alceu Martins Paz Junior (a rugadh ann an 1977), aig an robh eòlasan dìomhair a ’toirt a-steach a bhith a’ faicinn an Virgin air 9 Iuchar 1996. Bha an dithis bhalach thòisich e a ’soisgeulachadh còmhla ach bha mòran an aghaidh e, le Eduardo a’ faighinn bagairtean bàis, nam measg bho bhuill a theaghlaich. Às deidh ùine nuair a bha e gun dachaigh gu h-èifeachdach, thuinich Eduardo mu dheireadh ann an São José dos Pinhais ann an stàite Paraná ann an 1997, far a bheil e fhathast a ’fuireach, agus far an deach comraich a thogail, mar a chithear anns na bhideothan de na manaidhean.

Tha Màiri a ’nochdadh anns na h-aithrisean sin mar“ Rosa Mystica ”, tiotal fon do nochd i a’ bhanaltram Pierina Gilli ann am Montichiari-Fontanelle (1947), tachartas air am bi manaidhean Brazilach gu Eduardo agus Junior a ’toirt iomradh a-rithist. Tha na manaidhean air an comharrachadh le àireamh mhòr de dh ’iongantas nach eil soilleir a tha coltach ris an fheadhainn a chaidh fhaicinn ann an làraich eile den aon seòrsa: lacrimations de fhuil bho ìomhaigh den Mhaighdean (mar ann an Civitavecchia no Trevignano Romano),“ dannsa na grèine ”(mar ann an Fatima no Medjugorje), ìomhaigh Màiri gu h-obann “clò-bhuailte” ann am bileagan (mar ann an Lipa anns na Philippines ann an 1948)… Anns na teachdaireachdan, tha sinn cuideachd a ’faighinn iomradh air grunn apparitions Marian den àm a dh’ fhalbh. Chaidh cuid dhiubh sin a chuir às an Eaglais (Montichiari, Ghiaie di Bonate, Biding, Kerizinen…), ach a dh ’aindeoin sin tha iad air ùidh a thogail anns a’ phàirt de dhroch luchd-rannsachaidh a tha an sàs ann a bhith a ’stèidheachadh fìrinn eachdraidheil agus ag ath-nuadhachadh dìomhaireachd a dh’ fhaodadh a bhith air an dìteadh gu mì-chothromach.

Tha prìomh chuspairean na teachdaireachdan gu Eduardo Ferreira (barrachd air 8000 gu ruige seo) co-chòrdail ris a ’mhòr-chuid de dhroch stòran fàidheadaireachd co-aimsireil eile. Tha iad air mòran aire fhaighinn anns na mìosan a dh ’fhalbh air sgàth teachdaireachd fhada a fhuair am fiosaiche ann an Heede, a’ Ghearmailt ann an 2015, làrach manaidhean do cheathrar chloinne dìreach ron Dàrna Cogadh. Tha e coltach gu robh an teachdaireachd seo, a chaidh fhaicinn còrr air 3 millean uair air YouTube, air ro-aithris a dhèanamh air èiginn slàinte na cruinne.

Carson Edson Glauber?

Ann an 1994, apparitions of Jesus, Our Lady, agus St. Joseph gu Edson Glauber, aois fichead ’s a dhà, agus a mhàthair, Maria do Carmo. Ann an 2021, chaochail Edson bho thinneas crìche goirid.

Thàinig na manifestos gu bhith air an ainmeachadh mar apparitions Itapiranga, air an ainmeachadh às deidh am baile dùthchasach aca ann an jungle Brazilian Amazon. Chomharraich a ’Mhaighdean-mhara i fhèin mar“ Banrigh an rosary agus na sìthe, ”agus bhiodh na teachdaireachdan gu tric a’ cur cuideam air a bhith ag ùrnaigh an rosary gach latha - gu sònraichte rosary an teaghlaich, a ’cur dheth an telebhisean, a’ dol gu Aidmheil, Adorachd Eucharistic, an dearbhadh gu robh an “ is e fìor Eaglais na h-Eaglais Abstol Caitligeach, agus gu bheil “torrent of chastisements” a ’teannadh dlùth. Sheall a ’Bhean Uasal nèamh, ifrinn agus Purgadair do Edson, agus còmhla ri a Mac, thug i grunn theagasg do theaghlaichean do Maria do Carmo.

A bharrachd air an sin, dh ’iarr Our Lady soisgeulachadh Crìosdail air a stiùireadh ann an dòigh shònraichte a dh’ ionnsaigh na h-òigridh agus togail caibeal sìmplidh dha taistealaich, a bharrachd air a bhith a ’stèidheachadh cidsin brot ann an Itapiranga airson clann feumach.

Bha athair Edson, a bha na dheoch làidir deoch làidir air a thionndadh air sgàth buaidh nan apparitions, ri fhaighinn a dh ’aithghearr air a ghlùinean ag ùrnaigh an Rosary ann an uairean beaga na maidne, agus thuirt Our Lady mu phìos mòr fearainn a bhuineadh dha rithe agus ri Dia. Thadhail Banrigh na Rosary air an uisge làimhe aice a tha a ’sruthadh bho àite nam manaidhean ann an Itapiranga agus dh’ iarr i a thoirt gu daoine tinn airson slànachadh. Chaidh aithris air grunn leigheasan mìorbhuileach, air an deagh mheasadh le dotairean, agus chaidh an cur air adhart gu Prefecture Abstol Àrd-easbaig Itacoatiara. Dh ’iarr i cuideachd gun deidheadh caibeal a thogail a tha fhathast ann.

Ann an 1997, bha teachdaireachdan Itapiranga aig amannan a ’cur cuideam air dànachd don chridhe as caise aig Naomh Iòsaph, agus dh’ iarr Iosa gun deidheadh an Latha Fèille a leanas a thoirt a-steach don Eaglais:

Tha mi a ’guidhe gum bi a’ chiad Diciadain, às deidh Fèill mo Chridhe Naoimh agus Cridhe Neo-bhàsmhor Moire, coisrigte do Fhèill a ’Chridhe as Chaise an Naoimh Iòsaph.

Air Diciadain, 11 Ògmhios, 1997, an latha air a ’bhliadhna sin den Fhèill a chaidh iarraidh, thuirt am Màthair Beannaichte na leanas, a’ toirt iomradh air sreath de bhreugan den teaghlach Naomh a ghabh àite ann an Ghiaie de Bonate ann an ceann a tuath na h-Eadailt, anns na 1940an— apparitions anns an robh diadhachd do Naomh Iòsaph air a neartachadh:

A chlann ghràdhach, nuair a nochd mi ann an Ghiaie di Bonate còmhla ri Ìosa agus Naomh Iòsaph, bha mi airson sealltainn dhut gum bu chòir gaol nas fhaide air adhart air an t-saoghal gu Cridhe Chaste Naomh Iòsaph agus an Teaghlach Naomh, oir Satan bheireadh e ionnsaigh mhòr air na teaghlaichean aig deireadh na h-amannan seo, gan sgrios. Ach thig mi a-rithist, a ’toirt gràsan Dhè, Ar Tighearna, gus an toirt seachad dha na teaghlaichean uile as motha a tha feumach air dìon Dhiadhaidh.

Mar a thachair ann an apparitions Marian eile, leithid ann am Fatima agus Medjugorje, nochd Our Lady do dhìomhaireachd Edson a tha a ’buntainn ri dàn na h-Eaglaise agus an t-saoghail, a bharrachd air tachartasan fìor dhona san àm ri teachd mura h-atharraich daonnachd. An-dràsta, tha naoi dìomhaireachdan ann: ceithir a ’buntainn ri Braisil, dhà airson an t-saoghal, dhà airson na h-Eaglaise, agus aon airson an fheadhainn a tha fhathast beò beatha peacaidh. Thuirt a ’Bhean Uasal ri Edson gum fàg i sealladh air Beinn na Croise ri taobh a’ chaibeil ann an Itapiranga.

Air 4 Dàmhair 1996, a ’nochdadh air beulaibh na croise air a’ bheinn ri taobh a ’chaibeil, thuirt an Òigh:

“A mhic ghràdhaich, bu mhath leam innse dhut feasgar an-diugh agus innse dha mo chlann uile cho cudromach sa tha e na teachdaireachdan a bhith beò. Dhaibhsan nach eil a ’creidsinn, bu mhath leam innse dhaibh gum bi mi, aon latha, far a bheil a’ Chrois seo, a ’toirt seachad soidhne faicsinneach, agus bidh iad uile a’ creidsinn ann an làthaireachd mo mhàthar an seo aig Itapiranga, ach bidh e ro fhadalach dhaibhsan aig a bheil gun tionndadh. Feumaidh an tionndadh a-nis! Anns a h-uile àite far an do nochd mi mu thràth agus a ’leantainn orm a’ nochdadh, bidh mi an-còmhnaidh a ’dearbhadh m’ aithrisean gus nach bi teagamhan ann, agus an seo ann an Itapiranga, thèid na taisbeanaidhean Nèamh agam a dhearbhadh. Bidh seo a ’tachairt nuair a thig na manaidhean agam an seo aig Itapiranga gu crìch. Chì iad uile an soidhne a chaidh a thoirt seachad anns a ’Chrois seo; gabhaidh iad aithreachas nach do dh ’èist iad rium, airson a bhith a’ gàireachdainn le mo theachdaireachdan agus aig mo theachdaireachdan, ach bidh e ro fhadalach oir bidh iad air mo ghràsan a sgaoileadh. Bidh iad air an tachartas a chall airson a bhith air a shàbhaladh. Ùrnaigh, ùrnaigh, ùrnaigh! ”

Dh ’aontaich Dom Carillo Gritti, Easbaig sgìre-easbaig Itacoatiara, ìre 1994-1998 de na manaidhean mar“ os-nàdarrach ”bho thùs air 31 Cèitean 2009 agus chuir e gu pearsanta clach-oisinn Comraich ùr ann an Itapiranga air 2 Cèitean, 2010. Na teachdaireachdan gu Edson Glauber, a tha còrr air 2000 duilleag gu h-iomlan, gu math connspaideach le mòran de stòran fàidheadaireachd creidsinneach eile, agus tha taobh eschatological làidir aca, air a bhith nan adhbhar airson mòran sgrùdaidhean. Thug an eòlaiche-eòlaiche cliùiteach, an Dr Mark Miravalle à Oilthigh Steubenville leabhar dhaibh, ris an canar Na Trì Cridhe: Apparitions of Jesus, Mark, and Joseph from the Amazon.

Bho chaochail Dom Gritti ann an 2016, tha còmhstri fhathast gun fhuasgladh eadar sgìre-easbaig Itacoatiara agus an Comann a stèidhich Edson Glauber agus a theaghlach gus taic a thoirt do thogail an Comraich. Chuir Rianadair na Sgìre-easbaig fios chun Choitheanal airson Teagasg a ’Chreideimh agus fhuair e aithris ann an 2017 ag ràdh nach robh an CDF a’ beachdachadh air na h-ìomhaighean os-nàdarrach bho thùs, suidheachadh a bha cuideachd air a chumail suas le Àrd-easbaig Manaus. Cha tug an CDF, fon Chàrdanal Gerhard Ludwig Müller aig an àm, iomradh air dàrna fiosaiche, màthair Glauber, Maria do Carmo, a choinnich mar an ceudna le aonta bhon Easbaig Gritti a tha a-nis marbh.

Leis nach eil na h-apparitions a-nis air an aontachadh gu foirmeil (ach nach eil iad air an dìteadh gu foirmeil), faodar faighneachd gu dligheach carson a tha sinn air roghnachadh a bhith a ’nochdadh stuth a fhuair Edson Glauber air an làrach-lìn seo. An seo bu chòir a ràdh, ged a dh ’fheumar beachdachadh air aonta an t-seann easbaig gu dearbh a bhith air a chuir dheth, chan eil an aithris CDF gu teicnigeach a’ toirt a-steach càineadh foirmeil “Fios”, agus tha grunn luchd-aithris air ceistean a thogail a thaobh riaghailteachd mhodhan-obrach gnìomhan Rianadair na Sgìre-easbaig. . A bharrachd air an sin, chan eil na gnìomhan laghail a rinn an CDF a ’cuingealachadh ach 1) brosnachadh Liturgical oifigeil de theachdaireachdan Edson, 2)“ sgaoileadh nas fharsainge ”de na teachdaireachdan aige le Edson fhèin no an‘ Comann ’aige ann an Itapiranga, agus 3) brosnachadh nam teachdaireachdan taobh a-staigh an Casg air Itacoatiara. Tha sinn fhathast ann an làn ghèilleadh ris na stiùiridhean sin; agus, ma thèid na teachdaireachdan aige a dhìteadh gu foirmeil san àm ri teachd, bheir sinn air falbh iad bhon làrach-lìn seo.

Ged a tha e fìor gun do tharraing an Dr Miravalle a leabhar air ais às deidh dha faighinn a-mach mun sgrìobhainn CDF, is fhiach a thoirt fa-near gu bheil grunn làraich-lìn air feadh an t-saoghail anns a bheil stuth fàidheadaireachd a tha aithnichte airson an dìlseachd do theagasg na h-Eaglaise air co-dhùnadh cumail orra a ’foillseachadh eadar-theangachaidhean de na teachdaireachdan Itapiranga. Is dòcha gu bheil seo air a mhìneachadh nas fheàrr leis an fhìrinn, rè beatha Dom Carillo Gritti, gun robh aonta annasach aig apparaidhean Itapiranga. A bharrachd air an sin, tha cho luath ‘s a tha susbaint nan teachdaireachdan a’ cuir casg air sgaoileadh an stuth seo gus an tèid fuasgladh cùis Edson Glauber (a dh ’fhaodadh grunn bhliadhnaichean a thoirt) an cunnart guth nèimh a shàmhla aig àm nuair a dh’ fheumas sinn a chluinntinn.

Ealasaid Kindelmann
(1913-1985) Bean, Màthair, Mystic, agus Stèidheadair Gluasad Flame of Love

Bha Ealasaid Szántò na dhìomhaireachd às an Ungair a rugadh ann am Budapest ann an 1913, agus a bha beò ann am bochdainn is cruadal. B ’i an leanabh a bu shine agus an aon fhear còmhla ri na sia càraid càraid de pheathraichean a thàinig beò gu bhith nan inbhich. Aig aois còig, bhàsaich a h-athair, agus aig aois deich, chaidh Ealasaid a chuir gu Willisau, an Eilbheis a dh ’fhuireach le teaghlach a bha gu math ri dhèanamh. Thill i gu Budapest airson ùine aig aois aon-deug gus a bhith còmhla ri agus a ’toirt cùram dha a màthair a bha gu math tinn agus cuingealaichte ris an leabaidh. Mìos an dèidh sin, bha dùil aig Ealasaid a dhol air bòrd trèana às an Ostair aig 10: 00m gus tilleadh gu teaghlach na h-Eilbheis a cho-dhùin i gabhail rithe. Bha i leatha fhèin agus gu mearachdach ràinig i an stèisean aig 10f. Thug càraid òg air ais i gu Budapest far an do chuir i seachad an còrr de a beatha gus na bhàsaich i ann an 1985.

A ’fuireach mar dhilleachdan air an acras, dh’ obraich Ealasaid gu cruaidh gus a bhith beò. Dà uair, dh ’fheuch i ri dhol a-steach do choitheanalan cràbhach ach chaidh a diùltadh. Thàinig i gu àite tionndaidh san Lùnastal, 1929, nuair a chaidh a gabhail a-steach do chòisir na paraiste agus choinnich i an sin ri Karoly Kindlemann, a bha na neach-teagaisg sguabaidh simileir. Phòs iad air 25 Cèitean 1930, nuair a bha i sia-deug agus bha e trithead. Còmhla, bha sianar chloinne aca, agus às deidh sia bliadhna deug de phòsadh, bhàsaich an duine aice.

Airson mòran bhliadhnaichean ri leantainn, bha duilgheadas aig Ealasaid cùram a ghabhail dhi fhèin agus a teaghlach. Ann an 1948, bha Nàiseantachd Comannach na h-Ungaire na mhaighstir cruaidh, agus chaidh a losgadh bhon chiad obair aice airson ìomhaigh den mhàthair bheannaichte a bhith aice na dachaigh. An-còmhnaidh na neach-obrach dìcheallach, cha robh deagh fhortan aig Ealasaid a-riamh san t-sreath fhada de dh ’obraichean geàrr-ùine aice, oir bha i a’ strì ri biadh a thoirt don teaghlach aice. Mu dheireadh, phòs a clann air fad, agus ri ùine, ghluais iad air ais còmhla rithe, a ’toirt a’ chlann leotha.

Mar thoradh air beatha ùrnaigh domhainn Ealasaid thàinig i gu bhith na Carmelite neo-chlèireach, agus ann an 1958 aig aois ceathrad ’s a còig, chaidh i a-steach do thrì bliadhna de dhorchadas spioradail. Timcheall air an àm sin, thòisich i cuideachd air còmhraidhean dlùth leis an Tighearna tro àiteachan a-staigh, agus an uairsin còmhraidhean leis an Òigh Mhoire agus an t-aingeal dìon aice. Air 13 Iuchar 1960, thòisich Ealasaid leabhar-latha air iarrtas an Tighearna. Dà bhliadhna a-steach don phròiseas seo, sgrìobh i:

Mus d ’fhuair mi teachdaireachdan bho Ìosa agus an Òigh Mhoire, fhuair mi am brosnachadh a leanas:‘ Feumaidh tu a bhith fèin-chomasach, oir bheir sinn earbsa mhòr dhut, agus bidh thu suas ris a ’ghnìomh. Ach, chan eil seo comasach ach ma dh ’fhanas tu gu tur fèin-chomasach, gad dhiùltadh fhèin. Faodar an rùn sin a thoirt dhut a-mhàin ma tha thu cuideachd ga iarraidh a-mach às do thoil shaor.

B ’e freagairt Ealasaid“ Tha, ”agus tromhpa, thòisich Ìosa agus Màiri gluasad Eaglais fo ainm ùr a chaidh a thoirt don ghaol uamhasach agus shìorraidh sin a tha aig Màiri airson a cuid chloinne:“ Lasair a ’Ghràidh.”

Tro na thàinig An Leabhar-latha Spioradail, Bha Iosa agus Màiri a ’teagasg Ealasaid, agus tha iad a’ leantainn air adhart a ’teagasg nan creidmhich anns an ealan dhiadhaidh a bhith a’ fulang airson anam a shàbhaladh. Tha gnìomhan air an sònrachadh airson gach latha den t-seachdain, anns a bheil ùrnaigh, fastadh, agus faireachan oidhche, le geallaidhean brèagha ceangailte riutha, air an caoidh le gràsan sònraichte airson sagartan agus na h-anaman ann am Purgadair. Anns na teachdaireachdan aca, tha Iosa agus Màiri ag ràdh gur e lasair gaoil cridhe neo-bhàsmhor Moire an gràs as motha a chaidh a thoirt dha mac an duine bhon t-Slànuighear. Agus anns an àm ri teachd nach eil cho fada air falbh, bidh an lasair aice a ’cuairteachadh an t-saoghail air fad.

Stèidhich Cardinal Péter Erdő à Esztergom-Budapest, Prìomhaire na h-Ungaire, coimisean airson sgrùdadh An Leabhar-latha Spioradail agus na diofar aithne a thug easbaigean ionadail air feadh an t-saoghail do ghluasad The Flame of Love, mar chomann prìobhaideach de na creidmhich. Ann an 2009, chan e a-mhàin gun tug an àrd-chàrdan an Imprimatur An Leabhar-latha Spioradail, ach dh ’aithnich e na h-àiteachan dìomhair agus na sgrìobhaidhean Ealasaid mar fhìor,“ tiodhlac don Eaglais. ” A bharrachd air an sin, thug e aonta easbaigeach dha gluasad Flame of Love, a tha air a bhith ag obair gu foirmeil taobh a-staigh na h-Eaglaise airson còrr air fichead bliadhna. An-dràsta, tha an gluasad a ’sireadh tuilleadh approbation mar Chomann Poblach nan Diadhaidh. Air 19 Ògmhios 2013, thug am Pàp Francis a Bheannachadh Abstol dha.

Air a thoirt bhon leabhar reic as fheàrr, An Rabhadh: Teisteanasan agus fàisneachdan mu bhith a ’soilleireachadh cogais.

Athair Stefano Gobbi

An Eadailt (1930-2011) Sagart, Mystic, agus Stèidheadair Gluasad Marian nan Sagart

Tha na leanas air atharrachadh, gu ìre, bhon leabhar, AN RABHADH: Teisteanasan agus fàidheadaireachd mu shoilleireachd cogais, td 252-253:

Rugadh an t-Athair Stefano Gobbi ann an Dongo, san Eadailt, tuath air Milan ann an 1930 agus bhàsaich e ann an 2011. Mar neach-lagha, bha e a ’riaghladh buidheann àrachais, agus an uairsin às deidh dha gairm chun t-sagartachd, chaidh e air adhart gu bhith a’ faighinn dotaireachd ann an diadhachd naomh bho Oilthigh Pontifical Lateran anns an Ròimh. Ann an 1964, chaidh òrdachadh aig aois 34.

Ann an 1972, ochd bliadhna a-steach don t-sagartachd aige, bha Mgr. Shiubhail Gobbi air eilthireachd gu Fatima, Portagal. Nuair a bha e ag ùrnaigh aig comhan Our Lady airson sagartan àraidh a bha air an dreuchdan a leigeil seachad agus a bha a ’feuchainn ri iad fhèin a chuir ri chèile ann an comainn ann an ar-a-mach an aghaidh na h-Eaglaise Caitligich, chuala e guth Our Lady a’ cur ìmpidh air sagartan eile a chruinneachadh a bhiodh deònach coisrigeadh iad fhèin gu Cridhe Màiri gun Smuain agus a bhith aonaichte gu làidir leis a ’Phàp agus an Eaglais. B ’e seo a’ chiad de na ceudan de àiteachan a-staigh a thug Mgr. Gheibheadh Gobbi thairis air a bheatha.

Air a threòrachadh leis na teachdaireachdan sin bho neamh, tha Mgr. Stèidhich Gobbi Gluasad Marian de Shagartan (MMP). Brathan Our Lady bhon Iuchar 1973 chun Dùbhlachd 1997, tro àiteachan-fuirich gu Mgr. Chaidh Stefano Gobbi, fhoillseachadh san leabhar, Dha na sagartan, a Mhic Mhuire, a fhuair an Imprimatur de thrì cardinals agus mòran àrd-easbaigean is easbaigean air feadh an t-saoghail. Gheibhear na tha ann an seo: http://www.heartofmaryarabic.com/wp-content/uploads/2015/04/The-Blue-Book.pdf

Ann a bhith a ’toirt a-steach leabhar-làimhe de facto den MMP: Dha na sagartan, a Mhic Mhuire, tha e ag ràdh mun ghluasad:

Is e obair gaoil a tha Cridhe Neo-bhàsmhor Moire a ’dùsgadh san Eaglais an-diugh gus a clann gu lèir a chuideachadh gus a bhith beò, le earbsa agus dòchas filial, amannan dòrainneach an glanaidh. Anns na h-amannan cunnartach seo, tha Màthair Dhè agus na h-Eaglaise a ’dol an gnìomh gun stad no mì-chinnt gus taic a thoirt do na sagartan an toiseach, a tha nam mic do chreachadh a màthar. Gu nàdarra, bidh an obair seo a ’cleachdadh cuid de dh’ ionnstramaidean; agus ann an dòigh sònraichte, chaidh Don Stefano Gobbi a thaghadh. Carson? Ann an aon earrann den leabhar, tha am mìneachadh a leanas air a thoirt seachad: “Thagh mi thu oir is tu an ionnstramaid as lugha iomchaidh; mar sin cha bhith duine ag ràdh gur e seo an obair agad. Feumaidh gur e m ’obair a-mhàin a th’ ann an Gluasad Marian nan Sagairt. Tro do laigse, nochdaidh mi mo neart; tro do neoni, nochdaidh mi mo chumhachd ” (teachdaireachd 16 Iuchar, 1973). . . Tron ghluasad seo, tha mi a ’gairm air mo chlann gu lèir iad fhèin a choisrigeadh do mo chridhe, agus a bhith a’ sgaoileadh a h-uile àite cenacles ùrnaigh.

Tha Mgr. Dh ’obraich Gobbi gu cruaidh gus an rùn a chuir ar Baintighearna earbsa ris a choileanadh. Ron Mhàrt 1973, bha timcheall air dà fhichead sagart air a dhol a-steach do ghluasad Marian de Shagartan, agus ro dheireadh 1985, bha Mgr. Bha Gobbi air a dhol air bòrd còrr air 350 itealan adhair agus air iomadh turas a ghabhail ann an càr agus trèana, a ’tadhal air còig mòr-thìrean grunn thursan. An-diugh tha an gluasad ag ainmeachadh ballrachd de chòrr air 400 cardinals agus easbaigean Caitligeach, còrr air 100,000 sagart Caitligeach, agus milleanan de Chaitligich neo-chlèireach air feadh an t-saoghail, le cenacles ùrnaigh agus co-roinn bràthaireil am measg sagartan agus dìleas anns gach ceàrnaidh den t-saoghal.

Anns an t-Samhain 1993, fhuair am MMP anns na Stàitean Aonaichte, a tha stèidhichte ann an St. Francis, Maine, beannachd pàpanach oifigeil bhon Phàp Iain Pòl II, a chùm dlùth dhàimh ri Mgr. Gobbi agus chomharraich e an Aifreann còmhla ris anns a ’chaibeal phrìobhaideach aige gach bliadhna airson bhliadhnaichean.

Chaidh na teachdaireachdan a thug Our Lady gu Mgr. Is e Gobbi tro àiteachan taobh a-staigh cuid den fheadhainn as lìonmhoire agus as mionaidiche a thaobh a ’ghràidh a th’ aice do na daoine aice, an taic leantainneach aice bho na sagartan aice, geur-leanmhainn na h-Eaglaise, agus na tha i a ’gairm an“ Dàrna Pentecost, ”teirm eile airson an Rabhadh, no Soillseachadh Cogais gach anam. Anns an dàrna Pentecost seo, bidh Spiorad Chrìosd a ’dol a-steach don anam a-riamh cho làidir agus cho domhainn agus ann an còig gu còig mionaidean deug, chì gach neach a bheatha peacaidh. Tha e coltach gu bheil na teachdaireachdan Marian gu Maighstir Gobbi a ’toirt rabhadh gum biodh an tachartas seo (agus às deidh sin Miracle a chaidh a ghealltainn agus cuideachd Caismeachd no Peanas) a’ tachairt aig deireadh an fhicheadamh linn. [Teachdaireachd # 389] Tha teachdaireachdan Our Lady of Good Success cuideachd ag ainmeachadh gum bi cuid de na tachartasan sin a ’tachairt“ san fhicheadamh linn. ” Mar sin dè a tha a ’mìneachadh an eadar-dhealachadh seo ann an loidhne-tìm an t-saoghail?

“Tha mi a’ leudachadh ùine na tròcair air sgàth pheacaich. Ach woe dhaibh mura h-eil iad ag aithneachadh an àm seo de mo thuras. " (Leabhar-latha Naomh Faustina, # 1160)

Ann am teachdaireachdan na Màthair Beannaichte gu Mgr. Gobbi, thuirt i,

“Is iomadh uair a rinn mi eadar-theachd gus tòiseachadh air ais nas fhaide agus nas fhaide ann an ùine toiseach na deuchainn mhòir, airson glanadh a’ chinne-daonna bhochd seo, a tha a-nis fo smachd spioradan an uilc. ” (#553)

Agus a-rithist gu Mgr. Gobbi nochd i:

“… Mar sin tha mi air soirbheachadh a-rithist gus àm a’ chaismeachd a chaidh a dhearbhadh le ceartas diadhaidh airson daonnachd a tha air fàs nas miosa na aig àm an tuil. ” (# 576).

Ach a-nis, tha e coltach, chan eil Dia a ’cur dàil tuilleadh. Tha na tachartasan a thuirt am Màthair Beannaichte ri Mgr. Tha Stefano Gobbi a-nis air tòiseachadh.

Nota: O chionn timcheall air 23 bliadhna, thòisich fear agus boireannach ann an California, a bha a ’fuireach còmhla ann am beatha peacaidh, air tionndadh domhainn tro Thròcair Dhiadhaidh. Chaidh a ’bhean a bhrosnachadh taobh a-staigh gus buidheann rosary a thòiseachadh às deidh dhi eòlas fhaighinn air a’ chiad nobhail Mercy Mercy novena aice. Seachd mìosan às deidh sin, thòisich ìomhaigh de Our Lady of the Immaculate Heart san dachaigh aca a ’caoineadh ola gu dòigheil (nas fhaide air adhart, thòisich ìomhaighean naomh agus ìomhaighean eile a’ dòrtadh ola cùbhraidh fhad ‘s a bha ceusadh agus ìomhaigh de Naomh Pio bled. Tha aon de na h-ìomhaighean sin a-nis crochte ann an Ionad Marian suidhichte aig an naomh-chomhan diadhaidh ann am Massachusetts). Thug seo orra aithreachas a dhèanamh mun t-suidheachadh beò aca agus a dhol a-steach do phòsadh sàcramaid. Mu shia bliadhna an dèidh sin, thòisich an duine ri chluinntinn a ’cluinntinn guth Ìosa (ris an canar“ sgìrean ”). Cha robh e faisg air catechesis no tuigse air a ’Chreideamh Chaitligeach, agus mar sin chuir guth Ìosa eagal air agus chuir e a-steach e. Eadhon ged a bha cuid de bhriathran an Tighearna a ’toirt rabhadh, thuirt e gu robh guth Ìosa an-còmhnaidh brèagha agus socair. Fhuair e cuideachd tadhal bho St. Pio agus àiteachan bho St. Thérèse de Lisieux, St. Catherine of Siena, St. Michael the Archangel agus dusanan bho Our Lady fhad ‘s a bha e air beulaibh na Sàcramaid Beannaichte. Às deidh dà bhliadhna de theachdaireachdan is rùintean a thoirt seachad (nach robh fios aig an duine seo ach agus a thèid ainmeachadh aig àm ri teachd air nach eil fios aig an Tighearna a-mhàin) stad na h-àiteachan. Thuirt Iosa ris an duine, “Sguiridh mi a bhruidhinn riut a-nis, ach cumaidh mo mhàthair gad stiùireadh.”Bha an cupall a’ faireachdainn gun deach iarraidh orra cenacle de ghluasad Marian de Shagartan a thòiseachadh far am biodh iad a ’meòrachadh air teachdaireachdan Our Lady gu Mgr. Stefano Gobbi. B ’ann dà bhliadhna a-steach do na cenacles sin a thàinig faclan Ìosa gu buil: Thòisich ar Baintighearna air a stiùireadh, ach anns an dòigh as iongantach. Tro na cenacles, agus aig amannan eile, chitheadh an duine seo “san adhar” air a bheulaibh na h-àireamhan de theachdaireachdan ris an canar “Leabhar Gorm, ” an cruinneachadh de na foillseachaidhean a thug Our Lady do Mhgr. Stefano Gobbi, “Dha na sagartan a Mhic Mhuire.” Bu chòir a thoirt fa-near gu bheil an duine seo a ’dèanamh chan eil leugh an Leabhar Gorm chun an latha an-diugh (leis gu bheil a fhoghlam gu math cuingealaichte agus gu bheil ciorram leughaidh aige). Thar nam bliadhnaichean, bhiodh na h-àireamhan sin a thàinig gu buil a ’dearbhadh aig amannan gun àireamh na còmhraidhean gun spionnadh anns na cenacles aca, agus a-nis an-diugh, na tachartasan a tha a’ gabhail àite air feadh an t-saoghail. Tha Mgr. Cha do dh ’fhàillig teachdaireachdan Gobbi ach tha iad a-nis a’ faighinn an coileanadh ann am fìor-ùine.

Nuair a thig na h-àireamhan sin gu Countdown to the Kingdom, bidh sinn rim faighinn an seo.

Airson coisrigeadh Marian le cumhachd èifeachdach, òrdaich an leabhar, Coisrigeadh Mantle Màiri: Retreat Spioradail airson cuideachadh bho nèamh, le taic bhon Àrd-easbaig Salvatore Cordileone agus an t-Easbaig Myron J. Cotta, agus an cois Mantle Màiri Co-coisrigeadh Iris ÙrnaighS an Iar- Faic www.MarysMantleConsecration.com.

Colin B. Donovan, STL, “Gluasad Marian de Shagartan,” Freagairtean Eòlaiche EWTN, air 4 Iuchar 2019. https://www.ewtn.com/expert/answers/MMP.htm

Faic gu h-àrd agus www.MarysMantleConsecration.com.

Prìomh Oifis Nàiseanta Gluasad Marian de Shagartan ann an Stàitean Aonaichte Ameireagaidh, tha a ’Bhean Uasal againn a’ bruidhinn ri na sagartan gràidh aice, 10^th Deasachadh (Maine; 1988) td. xiv.

Ibid. p. xii.

Carson Gisella Cardia?
Apparitions ann an Trevignano Romano, san Eadailt

Tha na manaidhean Marian a tha fo chasaid ann an Trevignano Romano san Eadailt gu Gisella Cardia gu ìre mhath ùr. Thòisich iad ann an 2016 às deidh a turas gu Medjugorje, Bosnia-Herzegovina, agus cheannaich i ìomhaigh de Our Lady, a thòisich an uairsin a ’caoineadh fuil. Tha na manaidhean mar-thà air a bhith mar chuspair air craoladh Tbh nàiseanta Eadailteach far an robh am fiosaiche gad ghiùlan fhèin gu socair an aghaidh cuid de chàineadh làidir bho luchd-pannal san stiùidio a dh ’ionnsaigh i fhèin agus dà leabhar. A. nihil obstat chaidh a thoirt seachad o chionn ghoirid le Àrd-easbaig airson eadar-theangachadh Pòlach den dàrna fear dhiubh sin, Ann an Cammino con Maria (“Air an t-slighe le Màiri”) air fhoillseachadh le Deasachadh Segno, anns a bheil sgeulachd nam manaidhean agus na teachdaireachdan co-cheangailte suas gu 2018. Fhad ‘s a tha an leithid de dhùthchannan cèin nihil obstat chan eil, leis fhèin, a ’dèanamh suas ann an suidheachadh aonta easbaigeach de na manaidhean, chan eil teagamh nach eil e cudromach. Agus tha e coltach gu robh an t-Easbaig ionadail Civita Castellana air a bhith taiceil gu sàmhach do Gisella Cardia, an dèidh dha ruigsinneachd a thoirt tràth gu caibeal dha na luchd-tadhail uamhasach a thòisich a ’cruinneachadh ann an taigh Cardia gus ùrnaigh a dhèanamh, aon uair‘ s gun do thòisich naidheachdan mu na manaidhean a ’sgaoileadh.

Tha grunn phrìomh adhbharan ann airson fòcas a chuir air Trevignano Romano mar stòr fàidheadaireachd a dh ’fhaodadh a bhith cudromach agus làidir. An toiseach, tha susbaint teachdaireachdan Gisella a ’tighinn gu dlùth ris a’ “cho-aontachd fàidheadaireachd” a tha air a riochdachadh le stòran co-aimsireil eile, gun sgeul sam bith air a mothachadh gu bheil iad ann (Luz de Maria de Bonilla, Pedro Regis, Mgr Michel Rodrigue, Mgr Adam Skwarczynski , leabhraichean-latha Bruno Cornacchiola ..).

San dàrna àite, tha e coltach gun deach grunn de na teachdaireachdan fàidheadaireachd a choileanadh: tha sinn gu sònraichte a ’lorg iarrtas san t-Sultain 2019 a bhith ag ùrnaigh airson Sìona mar stòr ghalaran adhair ùra. . .

San treas àite, gu tric bidh uinneanan faicsinneach, fianais dhealbhan a chaidh a lorg ann an Ann an Cammino con Maria, nach urrainn a bhith mar thoradh air mac-meanmna cuspaireil, gu sònraichte làthaireachd an stigmata air corp Giselle agus coltas croisean no teacsaichean creideimh ann an fala air gàirdeanan Gisella. Faic na dealbhan a chaidh a thogail bhon làrach-lìn apparition aice https://www.lareginadelrosario.com/, a tha ag ràdh fianaisean Siate (“bi nad fhianaisean”), Abbiate fede (“bi creideamh”), Maria santissima (“Màiri as naomh”), Popolo mio (“Mo dhaoine), agus Amore (“ Gràdh ”).

Gu dearbh, dh ’fhaodadh iad sin a bhith ri foill no eadhon eadar-theachd demonic, mar a dh’ fhaodadh a bhith a ’caoineadh ìomhaigh na Maighdinn agus ìomhaighean de Ìosa ann an dachaigh Gisella agus an duine aice, Gianni. Tha a ’bheachd gum faodadh ainglean a tha air tuiteam a bhith aig tùs nam teachdaireachdan a dh’ aindeoin sin gu math eu-coltach, air sgàth an susbaint diadhachd agus na beachdan aca gu naomhachd. Leis an eòlas a th ’againn tro fhianais luchd-exorcists a thaobh mar a tha na h-ainglean a tha air tuiteam a’ lorg agus a ’cur eagal air Màiri gus a bhith a’ diùltadh ainm a thoirt dhi, tha an cothrom ann gun toireadh duine a-mach às na faclan “Màiri as naomh” ("Maria santissima") ann am fuil air corp an fhiosaiche a rèir coltais ri taobh neoni.

Fiù ‘s fhathast, cha bu chòir stigmata Gisella, na h-ìomhaighean fala“ hemografach ”aice, no ìomhaighean sèididh, leotha fhèin, a bhith mar chomharra air naomhachd an neach-seallaidh mar a bhith a’ toirt dhi carte blanche a thaobh gach gnìomh san àm ri teachd.

Ach a dh ’aindeoin sin tha fianais bhidio a bharrachd de dh’ fhiosrachaidhean grèine an làthair grunn fhianaisean aig ùrnaigh aig làrach an t-suidheachaidh, coltach ri uireasbhuidh an “Dancing Sun” ann am Fatima ann an 1917 no air a dhearbhadh leis a ’Phàp Pius XII ann an Gàrraidhean a’ Bhatacain dìreach ron ghairm. de Dogma a ’bharail ann an 1950. Tha e follaiseach nach eil na h-uinneanan sin, nuair a tha e coltach gu bheil a’ ghrian a ’cuairteachadh, a’ frasadh no air an cruth-atharrachadh gu bhith na òstair Eucorach, agus gu bheil iad air an clàradh (ged nach eil iad ceart) air a ’chamara. dìreach toradh co-chruinneachadh. Cliog an seo gus bhidio fhaicinn de mhìorbhail na grèine (Trevignano Romano - 17 Settembre 2019 - Miracolo del sole / “Trevignano Romano - 17 Sultain 2019 - Miracle na grèine.”) Cliog an seo a bhith a ’faicinn Gisella, an duine aice, Gianni, agus sagart, a’ faicinn mìorbhail na grèine ann an cruinneachadh poblach de aon de na manaidhean aig Gisella den Òigh Mhoire. (Trevignano Romano miracolo del sole 3 gennaio 2020 / “Mìorbhail na grèine aig Trevignano Romano, 3 Faoilleach 2020”)

Tha eòlas air eachdraidh manaidhean Marian a ’moladh gum bu chòir na mìorbhailean sin a bhith air am faicinn mar dhearbhadh air fìrinneachd conaltradh nèamhaidh.

Carson Luz de Maria de Bonilla?

Tha na leanas air atharrachadh bhon leabhar a tha a ’reic as fheàrr, AN RABHADH: Teisteanasan agus fàidheadaireachd mu shoilleireachd cogais.

Tha Luz de María de Bonilla na dhìomhaireachd Caitligeach, stigmatist, bean, màthair, Third Order Augustinian, agus fàidh à Costa Rica, a tha an-dràsta a ’fuireach ann an Argentina. Dh'fhàs i suas ann an dachaigh gu math cràbhach le fìor dhealas don t-Soisgeul, agus mar phàiste, fhuair i tadhal nèamhaidh bhon aingeal dìon agus a màthair Beannaichte, a bha i a ’meas a companaich agus a luchd-earbsa. Ann an 1990, fhuair i slànachadh mìorbhuileach bho thinneas, a ’co-chòrdadh ris an dà chuid tadhal bhon Mhàthair Beannaichte agus gairm ùr agus nas poblach gus na h-eòlasan dìomhair aice a cho-roinn. Ann an ùine ghoirid bhiodh i a ’tuiteam a-steach do ecstasy domhainn chan ann a-mhàin an làthair a teaghlaich - an duine aice agus ochdnar chloinne, ach cuideachd de dhaoine a bha dlùth dhi a thòisich a’ cruinneachadh gus ùrnaigh a dhèanamh; agus chruthaich iad, an uair sin, cenacle ùrnaigh, a thig còmhla rithe chun an latha an-diugh.

Às deidh bliadhnaichean de bhith a ’trèigsinn toil Dhè, thòisich Luz de María a’ fulang pian na Croise, a tha i a ’giùlan na corp agus na h-anam. Thachair seo an toiseach, thuirt i, air Dihaoine na Càisge: “Dh’ fhaighnich ar Tighearna dhomh an robh mi airson pàirt a ghabhail anns na dh'fhuiling e. Fhreagair mi gu deimhinneach, agus an uairsin às deidh latha de ùrnaigh leantainneach, an oidhche sin, nochd Crìosd dhomh air a ’Chrois agus roinn e na lotan aige. B ’e pian do-sheachanta a bh’ ann, ged a tha fios agam cho duilich ‘s a dh’ fhaodadh e a bhith, chan e iomlanachd na pian a tha Crìosd a ’fulang airson a’ chinne-daonna. ” ((“Revelamos Quen Es la Vidente Luz de María,” Foros de la Virgen María, air 13 Iuchar 2019, https://forosdelavirgen.org/118869/luz-de-maria-reportaje))

B ’ann air 19 Màrt 1992, a thòisich am Màthair Beannaichte a’ bruidhinn gu cunbhalach ri Luz de María. Bhon uairsin, tha i air dà theachdaireachd fhaighinn gach seachdain agus uaireannan, dìreach aon. Thàinig na teachdaireachdan an toiseach mar àiteachan taobh a-staigh, agus an uairsin seallaidhean de Mhàiri, a thàinig a thoirt cunntas air misean Luz de María. “Chan fhaca mi a-riamh uiread de bhòidhchead,” Thuirt Luz mu choltas Màiri. “Is e rud nach urrainn dhut a bhith cleachdte ris a-riamh. Tha gach uair mar a ’chiad fhear.”

Grunn mhìosan an dèidh sin, thug Màiri agus Naomh Mìcheal an t-Archangel a-steach don Tighearna againn ann an sealladh, agus ri ùine, bhiodh Iosa agus Màiri a ’bruidhinn rithe mu thachartasan a tha ri thighinn, leithid an Rabhadh. Chaidh na teachdaireachdan bho bhith prìobhaideach gu poblach, agus le òrdugh diadhaidh, feumaidh i an conaltradh ris an t-saoghal.

Chaidh mòran de na fàisneachdan a fhuair Luz de María a choileanadh mu thràth, a ’toirt a-steach an ionnsaigh air na Twin Towers ann an New York, a chaidh ainmeachadh dhi ochd latha ro làimh. Anns na teachdaireachdan, tha Ìosa agus Màiri a ’cur an cèill am bròn domhainn mu mhì-thoileachas an duine bhon lagh Dhiadhaidh, a thug air co-thaobhadh ris an olc agus a bhith an aghaidh Dhè. Tha iad a ’toirt rabhadh don t-saoghal mu bhualaidhean a tha ri thighinn: comannachd agus an stùc a tha ri thighinn; cogadh agus cleachdadh armachd niùclasach; truailleadh, gort, agus plàighean; ar-a-mach, aimhreit shòisealta, agus ìsleachadh moralta; schism anns an Eaglais; tuiteam eaconamaidh an t-saoghail; coltas poblach agus smachd an t-saoghail air an fhrith-eòlaiche; coileanadh an Rabhadh, am Miracle, agus na cathraichean; tuiteam asteroid, agus atharrachadh cruinn-eòlas talmhaidh, am measg teachdaireachdan eile. Chan eil seo uile airson a bhith fo eagal, ach a bhith a ’cur ìmpidh air duine a shealladh a thionndadh a dh’ionnsaigh Dhè. Chan eil a h-uile teachdaireachd aig Dia nan duilgheadasan. Tha cuideachd foillseachaidhean ann mu ath-bheothachadh fìor chreidimh, aonachd sluagh Dhè, Triumph of the Immaculate Heart of Mary, agus an Triumph mu dheireadh de Chrìosd, Rìgh na Cruinne, nuair nach bi sgaraidhean ann tuilleadh, agus bidh sinn mar aon sluagh fon aon Dia.

Tha an t-Athair José María Fernandez Rojas air fuireach ri taobh Luz de María mar aideachadh bho thoiseach a làraich agus a lèirsinn, agus bidh dà shagart ag obair còmhla rithe gu maireannach. Tha na teachdaireachdan a gheibh i air an clàradh le dithis agus an uairsin air an tar-sgrìobhadh le cailleachan-dubha. Bidh aon sagart a ’dèanamh ceartachadh litreachaidh, an uairsin bidh fear eile a’ toirt lèirmheas deireannach dha na teachdaireachdan mus tèid an luchdachadh suas chun làrach-lìn, www.revelacionesmarianas.com, a bhith air a cho-roinn leis an t-saoghal. Chaidh na teachdaireachdan a chruinneachadh ann an leabhar leis an tiotal, Thig do rìoghachd, agus air 19 Màrt 2017, thug Juan Abelardo Mata Guevara, SDB, Titular Easbaig Estelí, Nicaragua, Imprimatur na h-Eaglaise dhaibh. Thòisich an litir aige:

Estelí, Nicaragua, Bliadhna ar Tighearna, 19 Màrt 2017

Solemnity an Patriarch Saint Joseph

Chaidh na leabhraichean anns a bheil “ÌRE PRÌOBHACH” bho neamh, a chaidh a thoirt do Luz de María bhon bhliadhna 2009 chun an latha an-diugh, a thoirt dhomh airson aonta eaglaiseil. Rinn mi ath-sgrùdadh le creideamh agus ùidh anns na leabhraichean sin leis an tiotal, THY KINGDOM COME, agus thàinig mi chun cho-dhùnadh gu bheil iad nan gairm air a ’chinne-daonna tilleadh chun t-slighe a tha a’ leantainn gu beatha shìorraidh, agus gu bheil na teachdaireachdan sin mar bhrosnachadh bho neamh anns na h-amannan sin anns am feum an duine a bhith faiceallach gun a dhol air seacharan bhon fhacal dhiadhaidh.

Anns gach foillseachadh a chaidh a thoirt do Luz de María, tha ar Tighearna Iosa Crìosd agus an Oigh bheannaichte Moire a ’stiùireadh cheumannan, obair agus gnìomhan dhaoine Dhè anns na h-amannan sin anns am feum daonnachd tilleadh gu na teagasg a tha san Sgriobtar Naomh.

Tha na teachdaireachdan anns na leabhraichean sin mar chòrdadh de spioradalachd, gliocas diadhaidh, agus moraltachd dhaibhsan a tha a ’cur fàilte orra le creideamh agus irioslachd, mar sin tha mi gam moladh dhut a bhith a’ leughadh, a ’cnuasachadh agus a’ cur an gnìomh.

THA MI A ’MOLADH nach do lorg mi mearachd teagmhach sam bith a bhios a’ feuchainn an-aghaidh creideamh, moraltachd agus deagh chleachdaidhean, airson a bheil mi a ’toirt seachad na foillseachaidhean sin an IMPRIMATUR. Còmhla ri mo bheannachd, tha mi a ’cur an cèill mo dhùrachd airson gum bi“ Faclan Nèamh ”a tha an seo a’ gabhail thairis anns a h-uile creutair de dheagh thoil. Tha mi ag iarraidh air an Òigh Mhoire, Màthair Dhè agus ar Màthair, eadar-ghuidhe a dhèanamh air ar son gus an tèid toil Dhè a choileanadh

“. . . air an Talamh mar a tha e air neamh (Mt, 6:10). ”

IMPRIMATUR

Juan Abelardo Mata Guevara, SDB

Prìomh Easbaig Estelí, Nicaragua

Gu h-ìosal tha taisbeanadh air a thoirt seachad le Luz de María ann an Cathair-eaglais Esteril ann an Nicaragua, le ro-ràdh leis an Easbaig Juan Abelardo Mata a thug an Imprimatur dhi:

Cliog an seo gus am bhidio fhaicinn.

Gu dearbh, tha e coltach gu bheil co-aontachd eadar-nàiseanta air nochdadh gu bheil teachdaireachdan Luz de Maria de Bonilla airidh air beachdachadh. Tha grunn adhbharan ann airson seo, agus faodar seo a gheàrr-iomradh mar a leanas:

• An Imprimatur den Eaglais Chaitligeach, air a bhuileachadh leis an Easbaig Juan Abelardo Mata Guevara à Esteril ann an 2017 ri sgrìobhaidhean Luz de Maria às deidh 2009, còmhla ri aithris phearsanta a ’daingneachadh a chreideas bhon tùs os-nàdarrach aca.

• An t-susbaint diadhachd agus oideachadh àrdaichte gu cunbhalach de na teachdaireachdan agus na diadhairean sin.

• Tha an fhìrinn gu bheil mòran de na tachartasan a chaidh a ro-innse anns na teachdaireachdan sin (spreadhaidhean bholcànach ann an àiteachan sònraichte, ionnsaighean ceannairc ann an àiteachan sònraichte, leithid Paris) air a thighinn gu buil mu thràth le fìor chruinneas.

• An co-chruinneachadh dlùth agus mionaideach, gun sgeul air mèirle-sgrìobhaidh, le teachdaireachdan bho dhroch stòran eile air nach robh Luz de Maria aineolach gu pearsanta (leithid Mgr. Michel Rodrigue agus an luchd-seallaidh ann an Heede, a ’Ghearmailt aig àm an Treas. Reich).

• Tha grunn math de dh ’iongantas leantainneach a’ dol còmhla ri Luz de Maria (stigmatization, ceusadh a ’dòrtadh na làthair, ìomhaighean cràbhach a’ toirt a-mach ola). Aig amannan bidh iad sin an làthair luchd-fianais air a bheil fianais bhidio againn (faic an seo).

Gus tuilleadh a leughadh mu Luz de Maria de Bonilla, faic an leabhar, AN RABHADH: Teisteanasan agus fàidheadaireachd mu shoilleireachd cogais.

Carson a tha Manuela Strack?

Faodar eòlasan Manuela Strack (a rugadh ann an 1967) ann an Sievernich, sa Ghearmailt (25 km bho Köln ann an sgìre-easbaig Aachen) a roinn ann an dà ìre. Thuirt Manuela, aig an robh na h-eòlasan dìomhair a thathas ag ràdh a thòisich na leanabachd agus a dh’ fhàs nas dian bho 1996 air adhart, an-toiseach gun d’ fhuair i àireamh mhòr de theachdaireachdan bho Our Lady, Jesus and the saints eadar 2000 agus 2005, a’ toirt a-steach suidheachaidhean de dhlùths diadhachd agus bàrdachd iongantach a thuirt i. gu St. Teresa of Avila. Thachair 25 manadh Marian “poblach” eadar 2000 agus 2002: anns a’ chiad fhear dhiubh sin, dh’fhaighnich Màthair Dhè do Manuela, “Am bi thu nad Rosary beò dhòmhsa? Is mise Màiri, an t-Easbaig." Nochd i dhi cuideachd gun robh manaidhean air tachairt mar-thà ann an Sievernich aig àm an Dàrna Cogaidh ach gun robh iad falaichte leis na Nadsaidhean (bha sagart na paraiste, Mgr Alexander Heinrich Alef, an aghaidh Hitler agus bhàsaich e ann an campa cruinneachaidh).

Tha na teachdaireachdan a gheibhear anns a’ chiad chuairt seo de thaisbeanaidhean a’ daingneachadh – a rèir mòran thùsan fàidheadaireachd eile – cho cudromach sa tha na sàcramaidean, call creideimh san Roinn Eòrpa, cunnartan nuadh-eòlas diadhachd (a’ gabhail a-steach planaichean airson cur às don Eucharist), agus teachd nan tachartasan a thathar a’ ro-innse ann am Fatima.

Thòisich an dàrna ìre ann an Sievernich air 5 Samhain, 2018 le coltas an Leanabh Iosa mar Leanabh Prague (foirm a ghabh e mu thràth ann an 2001). Anns an dàrna cearcall leantainneach seo de thaisbeanaidhean, tha àite sa mheadhan air a thoirt do dhìlseachd do fhuil phrìseil Ìosa, air a bheil cuideam air a charactar eschatological (An t-Urr 19:13: “Tha e air a sgeadachadh le culaidh air a bogadh ann am fuil”). Aig an aon àm Leanabh agus Rìgh, tha Iosa a 'gealltainn a dhìleas a riaghladh le slat òir, agus dhaibhsan nach eil airson fàilte a chur air, bidh e a' riaghladh le slat iarainn.

Anns na teachdaireachdan, tha iomraidhean chan ann a-mhàin air mòran earrannan bìoballach - le cuideam sònraichte air fàidhean an t-Seann Tiomnadh - ach cuideachd air dìomhaireachdan na h-Eaglaise. Tha na manaidhean gu sònraichte a’ bruidhinn air na “Abstoil aig an àm mu dheireadh” air a mhìneachadh le St. Louis-Marie Grigninion de Montfort (1673-1716): tha am Leanabh Iosa a’ nochdadh grunn thursan leis an “Leabhar Òir”, Treatise of the True Devotion to the An Òigh Bheannaichte Moire den t-searmonaiche ainmeil Breatannach a chaidh na sgrìobhaidhean aca a dhìochuimhneachadh airson còrr air ceud bliadhna an dèidh a bhàis mus deach an lorg a-rithist ann am meadhan an 19mh linn. Tha iomradh cuideachd air an Rabhadh a rinn fàidheadaireachd ann an Garabandal (1961-1965), leis an Leanabh Iosa ag ainmeachadh an fhacail Spàinnteach “Aviso” nuair a tha e a’ toirt cunntas air an fhàisneachd; leis an fhìrinn nach do thuig Manuela Strack an t-iomradh seo (a’ smaoineachadh gur e Portuguese a bh’ ann) a’ moladh gu làidir gur e suidheachadh a bha seo a chaidh a chluinntinn bhon “taobh a-muigh” seach a bhith a’ tighinn bhon mhac-meanmna aice fhèin.

Anns na teachdaireachdan o chionn ghoirid a chaidh a thoirt do Iosa agus Naomh Mìcheal an t-Archangel, tha sinn a’ faighinn a-mach grunn rabhaidhean a thaobh tromachd reachdais an aghaidh lagh Dhè (gabhaltas…), a’ chunnart a tha an cois diadhachd ath-sgrùdaidh na Gearmailt agus a bhith a’ leigeil seachad uallach aoghaireil air taobh na clèirich. Tha na h-àiteachan a’ toirt a-steach mìneachadh samhlachail iongantach air losgadh Notre Dame ann am Paris ann an 2019 a bharrachd air rabhaidhean mu chòmhstri armachd anns a bheil na Stàitean Aonaichte, an Ruis agus an Úcráin a dh’ fhaodadh an saoghal gu lèir a chuir ann an cunnart (teachdaireachd 25 Giblean, 2021). Dh’ ainmich teachdaireachd a chaidh a thoirt seachad san Dùbhlachd 2019 agus a chaidh fhoillseachadh air 29 Cèitean, 2020 “trì bliadhna dhoirbh” ri thighinn.

Chaidh leabhar air na manaidhean Sievernich, In Namen des Kostbaren Blutes (In the Name of the Precious Blood) fhoillseachadh san Fhaoilleach 2022, le aithris air na teachdaireachdan a chaidh a thoirt seachad leis an neach-naidheachd Gearmailteach Michael Hesemann, eòlaiche ann an eachdraidh na h-eaglaise.

Carson Pedro Regis?
Lèirsinneach Our Lady of Anguera

Le 4921 teachdaireachd a rèir aithris a fhuair Pedro Regis bho 1987, tha an stuth de stuthan a tha co-cheangailte ri manaidhean dearbhte Our Lady of Anguera ann am Brasil air leth susbainteach. Tha e air aire sgrìobhadairean speisealta a tharraing mar an neach-naidheachd ainmeil Eadailteach Saverio Gaeta, agus o chionn ghoirid tha e air a bhith na chuspair sgrùdadh fad leabhar leis an neach-rannsachaidh Annarita Magri.

Aig a ’chiad sealladh, is dòcha gum bi na teachdaireachdan a’ nochdadh ath-aithris (casaid cuideachd gu tric air a lughdachadh aig an fheadhainn ann am Medjugorje) a thaobh an cuideam cunbhalach air cuid de chuspairean meadhanach: an fheum air beatha neach a chaitheamh gu tur do Dhia, dìlseachd do fhìor Magisterium na h-Eaglaise, cudromachd ùrnaigh, na Sgriobtairean agus am Buidheachas. Ach, nuair a thèid beachdachadh orra thairis air ùine nas fhaide, bidh teachdaireachdan Anguera a ’suathadh air raon farsaing de chuspairean anns nach eil dad nach eil co-chòrdail ri teagasg Eaglais no foillseachaidhean prìobhaideach ceadaichte.

Tha e soilleir gu bheil suidheachadh na h-Eaglais a thaobh manaidhean Anguera gu math faiceallach; mar a tha le Zaro di Ischia, chaidh coimisean a stèidheachadh airson adhbharan measaidh. Ach, bu chòir a ràdh gu bheil suidheachadh Msgr. Tha Zanoni, Àrd-easbaig Feira de Santana an-dràsta, le uallach easbaigeach airson Anguera, taiceil san fharsaingeachd, mar a chithear bhon agallamh ghoirid seo (ann am Portagal le fo-thiotalan Eadailteach): Cliog an seo

Agus tha an t-Àrd-Easbaig Zanoni air nochdadh gu poblach ann an Anguera còmhla ri Pedro Regis, agus a ’beannachadh taistealaich.

Bu chòir a bhith soilleir nach urrainn tùs susbaint demonic a bhith aig susbaint nam teachdaireachdan sin air sgàth an orthodoxy diadhachd teann aca. Tha e fìor gu bheil Dominican François-Marie Dermine buadhach à Canada air casaid a chuir air Pedro Regis anns na meadhanan Caitligeach Eadailteach bho bhith a ’faighinn na teachdaireachdan le“ sgrìobhadh fèin-ghluasadach. ” Tha am fiosaiche, e fhèin, air a ’bheachd seo a dhearbhadh gu dìreach agus gu cinnteach (an seo). Gus sùil a thoirt air Pedro a ’roinneadh Na teachdaireachdan a fhuair e, an seo.

Air sgrùdadh nas dlùithe air beachdan Mhgr. Dermine a thaobh na ceist choitcheann mu fhoillseachadh prìobhaideach co-aimsireil, tha e a ’tighinn am follais gu luath gu bheil diadhachd aige a priori an aghaidh fàisneachd sam bith (leithid sgrìobhaidhean Mgr. Stefano Gobbi) agus tha e a ’beachdachadh air tighinn bho àm na sìthe. A thaobh a ’chomais gum faodadh Pedro Regis faisg air 5000 teachdaireachd a chruthachadh thar ùine de faisg air 33 bliadhna, feumar faighneachd dè an spreagadh a dh’ fhaodadh a bhith aige airson sin a dhèanamh. Gu sònraichte, ciamar a b ’urrainn dha Pedro Regis smaoineachadh air an teachdaireachd fharsaing # 458, a fhuair e gu poblach agus e air a ghlùinean airson faisg air dà uair a thìde air 2 Samhain, 1991? Agus ciamar a b ’urrainn dha a bhith air a sgrìobhadh sìos gu còrr air 130 duilleag de phàipear le àireamhan ro-làimh, leis an teachdaireachd a’ stad gu foirfe aig deireadh duilleag 130? Bha Pedro Regis, e fhèin, cuideachd aineolach mu bhrìgh cuid de na teirmean diadhachd a chaidh a chleachdadh san teachdaireachd. Thathas a ’meas gun robh timcheall air 8000 neach-fianais an làthair, luchd-naidheachd Tbh nam measg, oir gheall Our Lady of Anguera an latha roimhe“ soidhne ”a thoirt do luchd-amharais.

Carson Seirbhiseach Dhè Luisa Piccarreta?

Tha an fheadhainn nach cuala fhathast ro-ràdh ceart mu na foillseachaidhean air “Tiodhlac Beò san Tiomnadh Dhiadhaidh,” a chuir Ìosa an urra ri Luisa uaireannan air an sàrachadh leis an ùmhlachd a tha an fheadhainn a fhuair an ro-ràdh seo: “Carson a tha uiread de chuideam air teachdaireachd a ’bhoireannaich ìosal seo às an Eadailt a bhàsaich o chionn 70 bliadhna?”

Ged a lorgas tu a leithid de ro-ràdh anns na leabhraichean, Crùn na h-Eachdraidh, Crùn na Comraich, Grian mo thoil (foillsichte leis a ’Bhatican fhèin), Iùl mu Leabhar Nèamh (air a bheil imprimatur), geàrr-chunntas goirid Mark Mallett Air Luisa agus na sgrìobhaidhean aice, obair Mhgr. Eòsaph Iannuzzi, agus stòran eile, feuch an leig thu leinn, ann am beagan sheantansan, feuchainn ri stad a chuir air a ’bhuaireadh.

Rugadh Luisa air 23 Giblean, 1865 (Didòmhnaich a dh ’ainmich Naomh Eòin Pòl II an dèidh sin mar Latha Fèill Didòmhnaich na Tròcair Dhiadhaidh, a rèir iarrtas an Tighearna ann an sgrìobhaidhean an Naoimh Faustina). Bha i mar aon de chòignear nighean a bha a ’fuireach ann am baile beag Corato, san Eadailt.

Bho na bliadhnaichean as tràithe aice, bha Luisa air a shàrachadh leis an diabhal a nochd dhi ann an aislingean eagallach. Mar thoradh air an sin, chuir i seachad uairean fada ag ùrnaigh an Rosary agus a ’toirt ionnsaigh air an dìon de na naoimh. Cha b ’ann gus an deach i na“ nighean Màiri ”a sguir na trom-laighe aig aois aon-deug. An ath bhliadhna, thòisich Ìosa a ’bruidhinn a-staigh rithe gu sònraichte às deidh dha Comanachadh Naomh fhaighinn. Nuair a bha i trì-deug, nochd e dhi ann an sealladh a chunnaic i bho balcony a dachaigh. An sin, air an t-sràid gu h-ìosal, chunnaic i sluagh agus saighdearan armaichte a ’stiùireadh triùir phrìosanach; dh'aithnich i Iosa mar aon dhiubh. Nuair a ràinig e fon balcony aice, thog e a cheann agus dh ’èigh e:“Anam, cuidich mi! ” Air a gluasad gu domhainn, thairg Luisa i fhèin bhon latha sin a-mach mar anam fulangach ann an dànachd airson peacaidhean mac an duine.

Timcheall air ceithir bliadhna deug, thòisich Luisa a ’faighinn eòlas air seallaidhean agus manaidhean mu Ìosa agus Màiri còmhla ri fulangas corporra. Aon uair, chuir Iosa crùn nan dealg air a ceann ag adhbhrachadh gun cailleadh i mothachadh agus an comas ithe airson dhà no trì latha. Dh ’fhàs sin gu bhith na iongantas dìomhair far an do thòisich Luisa a’ fuireach air an t-Soisgeul leis fhèin mar an “aran làitheil aice.” Nuair a dh ’fheumadh i aideachadh le ùmhlachd, cha b’ urrainn dhi a-riamh am biadh a chnàmh, a thàinig a-mach mionaidean às deidh sin, slàn agus ùr, mar nach biodh e riamh air ithe.

Air sgàth an nàire a bh ’oirre ro a teaghlach, nach do thuig adhbhar na fulangas aice, dh’ iarr Luisa air an Tighearna na deuchainnean sin fhalach bho chàch. Thug Iosa seachad an t-iarrtas aice sa bhad le bhith a ’leigeil le a corp gabhail ri stàite gluasadach, coltach ri cruaidh a nochd cha mhòr mar gum biodh i marbh. Is ann dìreach nuair a rinn sagart soidhne na Croise thairis air a corp a fhuair Luisa a dàmhan air ais. Mhair an suidheachadh dìomhair seo gus an do chaochail i ann an 1947 - agus an uairsin le tiodhlacadh nach robh mòran na cheangal. Rè na h-ùine sin na beatha, cha do dh ’fhuiling i tinneas corporra sam bith (gus an do ghuil i gu pneumonia aig an deireadh) agus cha d’ fhuair i eòlas air leapannan a-riamh, a dh ’aindeoin a bhith air a cumail san leabaidh bheag aice airson trì fichead sa ceithir bliadhna.

Dìreach mar a tha na nochdaidhean iongantach air an Tròcair Dhiadhaidh a chuir Ìosa an urra ri Naomh Faustina Oidhirp dheireannach Dhè air an saoradh (ron Dàrna Teachd aige ann an gràs), mar sin cuideachd tha na foillseachaidhean aige air an Tiomnadh Dhiadhaidh a chaidh a thoirt do Sheirbheiseach Dhè Luisa Piccarreta Oidhirp dheireannach Dhè air naomhachadh. Saoradh agus naomhachadh: an dà mhiann mu dheireadh a tha aig Dia airson clann a ghràidh. Is e a ’chiad fhear bunait airson an fhear mu dheireadh; mar sin, tha e iomchaidh gun deach eòlas farsaing a thoirt air foillseachaidhean Faustina an toiseach; ach, aig a ’cheann thall, tha Dia a’ miannachadh chan e a-mhàin gu bheil sinn a ’gabhail ris a thròcair, ach gu bheil sinn a’ gabhail ris a bheatha fhèin mar ar beatha agus mar sin a ’fàs mar e fhèin - nas urrainn dhuinn do chreutair. Fhad ‘s a tha foillseachaidhean Faustina, iad fhèin, gu cunbhalach a’ toirt iomradh air an naomhachd ùr seo de bhith beò san Tiomnadh Dhiadhaidh (mar a tha foillseachaidhean mòran de dhìomhaireachdan làn-aontaichte eile den 20^th linn), chaidh fhàgail aig Luisa a bhith na phrìomh herald agus “rùnaire” na “naomhachd ùr agus diadhaidh” seo (mar a chanadh am Pàp Naomh Eòin Pòl II ris).

Ged a tha na foillseachaidhean Luisa gu tur ceart-cheàrnach (tha an Eaglais air seo a dhearbhadh a-rithist agus eadhon ann an iomadh dòigh air cead a thoirt dhaibh mu thràth), tha iad a dh ’aindeoin sin a’ toirt seachad na tha, gu fìrinneach, an teachdaireachd as iongantach as urrainn dha smaoineachadh. Tha an teachdaireachd aca cho inntinn-inntinneach gum biodh teagamh annta gu math tàmailteach, ach gu dearbh chan eil adhbhar reusanta ann airson a leithid de teagamh. Agus is e seo an teachdaireachd: às deidh 4,000 bliadhna de dh ’ullachadh taobh a-staigh eachdraidh saoraidh agus 2,000 bliadhna de dh’ ullachadh eadhon nas spreadhaidh taobh a-staigh eachdraidh na h-Eaglaise, tha an Eaglais deiseil mu dheireadh airson a crùn fhaighinn; tha i deiseil airson sin fhaighinn a tha an Spiorad Naomh air a bhith ga stiùireadh a dh ’ionnsaigh fad na h-ùine. Chan eil seo ach fìor naomhachd Eden fhèin - an naomhachd a chòrd ri Màiri cuideachd ann an dòigh fada nas foirfe na eadhon Adhamh agus Eubha—agus tha e a-nis ri fhaighinn airson an faighneachd. Canar an naomhachd seo “A’ fuireach san Tiomnadh Dhiadhaidh. ” Is e gràs nan gràsan e. Is e a bhith a ’toirt a-mach ùrnaigh“ Ar n-Athair ”anns an anam, gum bi Tiomnadh Dhè air a dhèanamh annad dìreach mar a tha e air a dhèanamh leis na naoimh air Nèamh. Cha bhith e a ’dol an àite gin de na cleachdaidhean agus na cleachdaidhean a tha Nèamh air a bhith ag iarraidh oirnn - a’ tadhal air na Sàcramaidean, ag ùrnaigh an rosary, a ’dèanamh cabhag, a’ leughadh an Sgriobtar, a ’coisrigeadh sinn fhèin do Mhàiri, a’ dèanamh obraichean tròcair, msaa. a ’gairm eadhon nas èiginn agus nas adhartaiche, oir is urrainn dhuinn a-nis na rudan sin uile a dhèanamh ann an dòigh a tha air a sgaradh gu fìrinneach.

Ach tha Iosa cuideachd air innse dha Luisa nach eil e riaraichte le dìreach beagan anaman an seo agus an sin a ’fuireach an naomhachd“ ùr ”seo. Tha e a ’dol a thoirt gu buil a riaghladh thairis air an t-saoghal gu lèir anns an àm glòrmhor a tha ri thighinn de Shìth Uile-choitcheann. Is ann dìreach mar sin a thèid ùrnaigh “Ar n-Athair” a choileanadh; agus tha an ùrnaigh seo, an ùrnaigh as motha a rinn ùrnaigh a-riamh, na fhàisneachd cinnteach air a toirt seachad le bilean Mhic Dhè. Thig a Rìoghachd. Chan eil dad agus chan urrainn dha duine stad a chuir air. Ach, tro Luisa, tha Ìosa a ’guidhe oirnn uile a bhith mar an fheadhainn a dh’ ainmicheas an Rìoghachd seo; gus barrachd ionnsachadh mu Tiomnadh Dhè (mar a tha e air a dhoimhneachd fhèin fhoillseachadh do Luisa); a bhith beò na thoil fhèin agus mar sin an talamh ullachadh airson a riaghladh uile-choitcheann; ar toil a thoirt dha gus an toir e dhuinn a chuid fhèin.

“Iosa, tha earbsa agam annad. Thèid do dhèanamh. Bheir mi dhuit mo thoil; thoir dhomhsa thusa air ais. ”

“Thig do Rìoghachd. Thèid do thoil a dhèanamh air an Talamh mar a tha e air a dhèanamh air neamh. ”

Is iad sin na faclan a tha Iosa a ’guidhe oirnn a bhith a-riamh air ar n-inntinn, ar cridhe agus ar bilean.

Carson Simona agus Angela?
Lèirsinnean Our Lady of Zaro

Tha na manaidhean Marian a tha fo chasaid ann an Zaro di Ischia (eilean faisg air Naples san Eadailt) air a bhith a ’dol air adhart bho 1994. Bidh an dà lèirsinn gnàthach, Simona Patalano agus Angela Fabiani, a’ faighinn teachdaireachdan air an 8mh agus 26mh de gach mìos, agus Don Ciro Vespoli, a bhios a ’toirt stiùireadh spioradail dhaibh, bha e fhèin mar aon de bhuidheann fiosaichean aig ìre tòiseachaidh nan apparitions, mus deach e na shagart. (Is e Don Ciro a bhiodh, co-dhiù gu o chionn ghoirid, a ’leughadh a-mach na teachdaireachdan a sgrìobh Simona agus Angela às deidh dhaibh nochdadh bho na h-ecstasies aca no“ a ’gabhail fois san Spiorad—riposo nello Spirito").

Is dòcha nach eil na teachdaireachdan bho Our Lady of Zaro ainmeil ann an saoghal na Beurla, ach faodar cùis a thogail airson a bhith gan làimhseachadh gu dona air grunn adhbharan. Is e a ’chiad fhear gu bheil ùghdarrasan nan easbaigean a’ dèanamh sgrùdadh gnìomhach orra agus ann an 2014 stèidhich iad coimisean oifigeil air an robh e mar dhleastanas, am measg rudan eile, a bhith a ’tional theisteanasan air leigheasan agus measan eile co-cheangailte ris na manaidhean. Mar sin, tha an luchd-seallaidh agus na beachdan aca fo sgrùdadh dian, agus mar a tha fios againn, cha deach casaidean sam bith a thogail mu mhì-ghnàthachadh. Tha Don Ciro, e fhèin, air a nochdadh nach b ’urrainn dha a bhith air òrdachadh le Msgr. Bha Filippo Strofaldi, a bha air a bhith a ’leantainn nam manaidhean bho 1999, air an t-uilebheist a’ breithneachadh air na manaidhean an dàrna cuid diabolic no toradh tinneas inntinn. Is e an treas feart a tha airson fàbharachadh a thoirt dha teachdaireachdan / teachdaireachdan Zaro an fhianais shoilleir gun robh sealladh lèirsinneach ann an 1995, a bha coltach ri sealladh lèirsinneach (foillsichte san iris Epoch) de sgrios 2001 air na Twin Towers * ann an New York. (B ’e seo a tharraing aire nam meadhanan nàiseanta gu Zaro). A thaobh susbaint a tha gu tric a ’nochdadh anns na teachdaireachdan, ** tha co-ghluasad follaiseach eatarra agus droch stòran eile, gun mhearachdan diadhachd.

stòran:

https://www.ildispariquotidiano.it/it/zaro-20-anni-di-apparizioni-fiaccolata-rosario-e-nuovo-messaggio/

Aithriseachd bhidio (Eadailtis) a ’toirt a-steach dealbhan tasglainn 1995 de na fiosaichean (Ciro Vespoli nam measg):
https://www.youtube.com/watch?v=qkZ3LUxx-8E

Bha Don Ciro Vespoli air aon den chiad bhuidheann fiosaichean mar òganach, agus an dèidh sin thàinig e gu bhith na shagart. Chan eil e a ’fuireach faisg air Zaro tuilleadh ach bidh e a’ faighinn agus a ’sgrùdadh nan teachdaireachdan.

Valeria Copponi

Thòisich sgeulachd Valeria Copponi mu bhith a ’faighinn àiteachan bho neamh nuair a bha i ann an Lourdes a’ dol còmhla ris an duine armachd aice air taistealachd. An sin chuala i guth a dh ’ainmich i mar aingeal dìon, ag iarraidh oirre èirigh. Thug e an uairsin i don Bhean Uasal againn, a thuirt, “Is tu mo cenacle” - teirm nach do thuig i ach bliadhnaichean às deidh sin nuair a chleachd sagart e ann an co-theacsa na buidhne ùrnaigh a thòisich i ann am baile dachaigh na Ròimhe san Eadailt. Chaidh na coinneamhan sin, far an tug Valeria seachad a teachdaireachdan, a chumail dà uair sa mhìos air Diciadain, an uairsin gach seachdain air iarrtas Ìosa, a tha i ag ràdh gu bheil i sàbh aig eaglais Sant'Ignazio ann an co-cheangal ri coinneamh leis an Jesuit Ameireaganach, Mgr. Raibeart Faricy. Chaidh gairm Valeria a dhearbhadh le grunn leigheasan os-nàdarrach, nam measg fear bho ioma-sglerosis, a bha cuideachd a ’toirt a-steach uisge mìorbhuileach aig Collevalenza, na‘ Italian Lourdes ’agus dachaigh nan cailleachan-dubha Spàinnteach, Mother Speranza di Gesù (1893-1983), an-dràsta beatification.

B ’e sin Mgr. Gabriele Amorth a bhrosnaich Valeria gus na teachdaireachdan aice a sgaoileadh taobh a-muigh meadhan-ùrnaigh. Tha beachd na clèire measgaichte gu h-àbhaisteach: tha cuid de shagartan teagmhach, ach tha cuid eile a ’gabhail làn chom-pàirt sa mheadhan.

Tha a leanas tha i bho na faclan Valeria Copponi fhèin, mar a tha iad air an aithris air an làrach-lìn aice agus air an eadar-theangachadh bhon Eadailtis: http://gesu-maria.net/. Gheibhear eadar-theangachadh Beurla eile air an làrach Beurla aice an seo: http://keepwatchwithme.org/?p=22

“Is e ionnsramaid a th’ ann an Iosa a bhios sinn a ’cleachdadh gus toirt oirnn blas a thoirt air an fhacal aige airson ar linntean. Fhad ‘s nach eil mi airidh air seo, tha mi a’ gabhail ris le eagal mòr agus uallach an tiodhlac mòr seo, a ’toirt seachad mi fhìn gu tur don Tiomnadh Dhiadhaidh aige. Is e “àiteachan ionadail” a chanar ris a ’charism iongantach seo. Tha seo a ’toirt a-steach faclan a-staigh a thig, chan ann bhon inntinn ann an cruth smuaintean, ach bhon chridhe, mar gum biodh guth“ a ’bruidhinn” riutha bhon taobh a-staigh.

Nuair a thòisicheas mi a ’sgrìobhadh (leig dhuinn a ràdh, fo deachdachadh), chan eil mi mothachail air mothachadh an iomlan. Is ann dìreach aig an deireadh, nuair a bhios mi ag ath-leughadh, a tha mi a ’tuigsinn brìgh nam faclan“ dictated ”dhomh gu ìre mhòr no nas luaithe ann an cànan diadhachd nach eil mi a’ tuigsinn. An toiseach, an rud aig a bheil mi iongnadh b ’e an rud as motha an sgrìobhadh“ glan ”seo às aonais cuir às no ceartachadh, nas foirfe agus nas mionaidiche na deachdaireachd àbhaisteach, gun sgìths sam bith às mo leth; thig a h-uile càil a-mach gu rèidh. Ach tha fios againn gu bheil an Spiorad a ’sèideadh càite agus cuin a thoilicheas e, agus mar sin le fìor irioslachd agus ag aideachadh nach urrainn dhuinn às aonais dad a dhèanamh, tha sinn deònach ar n-èisteachd ris an fhacal, Cò e an t-slighe, an fhìrinn agus a’ bheatha. ”